الصفحه ٥٠٣ : الضّرر وعدم شموله لهذه الصّورة واللّازم حينئذ هو
الرجوع الى القواعد او الاصول الّا ان يقال انّ مقتضى
الصفحه ٥١٤ :
الثابتين قبل تحقّق موضوعهما وتخصيص جمع من الاصوليّين لهذا التّقسيم اعنى استصحاب
حال العقل بالمثال الاوّل
الصفحه ٥٧٠ :
فيه وجهان مبنيّان على القول بحجيّة الاصول المثبتة وعدمها فانّ ترتيب آثار الشخص
على استصحاب الكلّى
الصفحه ٥٧٤ : اعتبار بالاصول العدميّة
واستظهر ذلك من المدارك ومنها أنّ عدم التذكية لازم لامرين الحياة والموت حتف
الأنف
الصفحه ٥٨٣ :
استصحاب الملازمة لاثبات اللازم عند ثبوت الملزوم انّما يصحّ بناء على اعتبار
الاصول المثبتة لانّ ترتّب صدق
الصفحه ٥٨٥ : تسرية للحكم من موضوعه الى موضوع آخر ولا اشكال فى انّ الاحكام
الظاهريّة والاصول العمليّة انّما تثبت فى
الصفحه ٥٨٩ : بان يكونوا موحّدين مقيمين للصّلاة ومعطين للزكاة
فكانوا قد امروا بامرين مهمّين الاصول واقامة الفروع
الصفحه ٥٩٠ : باجمعها مقدّمة لتحقّق تلك المعرفة وهذا معنى ما يقال الفروع
مقرّبة الى الاصول وثالثا أنّه لو سلّم دلالة
الصفحه ٥٩٣ : وهذا بخلاف الاصول فانّها ليس لها جهة كشف وحكاية عن الواقع
ومفاد دليل الحجيّة فيها ليس الّا وجوب العمل
الصفحه ٥٩٥ :
زيد مع قطع النظر عن محذور العلم الاجمالى كان من الاصول المثبتة ثمّ لا يخفى انّ
جريان الاصلين فى مثل
الصفحه ٥٩٧ : عرفا فيكون ذلك من المتيقّن فى مقام
التخاطب فتدبّر جيّدا
قوله (وربما يتمسّك فى بعض موارد الاصول) قال فى
الصفحه ٦٠٥ : الاحتياط فى اصول العقائد لا معنى له قوله (فى مناظرة بعض
الفضلاء السّادة) هو السيّد باقر القزوينى على ما حكى
الصفحه ٦١٠ : استظهار القول الثالث منه فى محلّ البحث فى محلّه وامّا بناء على توجيه
كلامه بالاستصحاب وعمومات الاصول خاصّة
الصفحه ٦١٤ : المشهور بالتّعارض والتّساقط هنا مبنى على اعتبار الاصول
المثبتة واختلافهم فيما سيأتى مبنىّ على عدمه ووقوع
الصفحه ٦١٩ :
الظاهريّة من الامارات والاصول العمليّة فانّها بوجوداتها الواقعيّة لا يترتّب
عليها الآثار المطلوبة منها من