الصفحه ١٢٠ : الاحكام كفتوى
المفتى للمقلّد وامّا فى الموضوعات كالبيّنة واليد والإقرار واليمين وامّا مطلقا
كالاصول
الصفحه ١٢٩ : العلميّة
الّتى اقيم الدّليل على اعتبارها يطلب من الكتب المدوّنة فى اصول الفقه الامر الخامس نسب الى بعض
الصفحه ١٤٥ : المعنى عين الطريقيّة الّتى توافق
اصول المخطئة بل ينبغى عدّ هذا الوجه من وجوه الرّد على التّصويب بخلاف
الصفحه ١٧٠ : التحريمىّ لا يكفى فى صحّة المأمور به
مع بقاء المفسدة الّتى ينبعث منها التحريم بناء على اصول العدليّة ولا
الصفحه ١٧١ : الرحيم اعلم أنّه ربما يتوهّم التّنافى بين الأصول العمليّة
ومؤدّى الادلّة الاجتهاديّة وهى الاحكام
الصفحه ١٨٩ : اثبات اعتبارها وبعبارة ثالثة
حال الأمارة ليس كحال اصالتى الإباحة والطّهارة ونحوهما من الأصول المجعولة
الصفحه ١٩٣ : وامّا
بالنّسبة الى موارده ومتعلّقاته كالظنّ بالمسائل الأصوليّة العمليّة فانّ غاية ما
يثبت بدليل الانسداد
الصفحه ١٩٨ : الرّجوع الى الاصول
والقواعد ومع الفقدان يحكم العقل بالتخيير كما فى كلّ دليلين متعارضين والعلاج
الوارد فى
الصفحه ٢٠١ : كاشف بالنّوع من انّ المقتضى
يطابق الواقع كشف عن الواقع ام لا نظير الاصول العمليّة على القول بافادتها
الصفحه ٢٣٣ :
(والظّن الّذى لا يتمسّك به فى الأصول مطلقا) هذا بناء على مختاره وهو المشهور من عدم تماميّة دليل
الانسداد
الصفحه ٢٤١ : الكتمان لا ان يكون فى مقام جعل
الطّريق وما ذكرناه من العلم بقرينة خارجيّة هى نزول الآية فى اصول العقائد
الصفحه ٢٤٣ : بالأخذ
بشريعتهم وقد عقد فى اصول الكافى بابا لذلك ففيه عن عبد الله بن عجلان عن أبي جعفر
عليهالسلام فى قول
الصفحه ٢٤٥ : لم يحصل العلم وممّا يؤيّد ذلك انّ الآية
واردة فى اصول الدين وعلامات النّبى (ص) الّتى يؤخذ فيها بعلم
الصفحه ٢٦٨ :
غيرها وسواء كان موافقا للأصول اللفظيّة او العمليّة او مخالفا لهما وسواء كان
موافقا للكتاب او مخالفا بحيث
الصفحه ٢٧٤ : مع ظنّه
فيكون مظنون الضّرر كمحتمله مرخّصا فيه بادلّة الأصول نعم لو ثبت طريقيّة الظّن
وحجيّته كان