الصفحه ١٠٥ : انّ حرمة الارتكاب اتّفاقى ظاهرا ولم نعرف من افتى بالجواز
وإنّما الإشكال فيما لعلّه كالصّريح فى الجواز
الصفحه ٦٩٨ : الى كلّ واحدة منها مع عدم امكان ذلك فى نفسه ولا بالنّسبة الى مرتبة
خاصّة بخلاف صيغة الامر فانّ غلبة
الصفحه ٧٠٥ : مضافا الى عدم تماميّة التقدير الاوّل لما مرّ ايضا
من انّ الحصر الواقع فى كلّ من روايتى الدرهم والدينار
الصفحه ٦٨٨ :
تقدير اعتبارها شرعا فهى المزيّة الّتى لا تكون صالحة للطريقيّة الى حكم من
الاحكام لعدم كشفها عن
الصفحه ٦٨٤ :
الى حدّها من الوضوح وسيجيء من المصنّف قدسسره بيان هذا المعنى للمشهور والشاذّ وكذا مشهور الفتوى
الصفحه ٢٠٠ :
اثبات تساوى ظاهر الكتاب وغيره بالنّسبة الى افادة الظّن ودفع كون ظاهر الكتاب
ظنّا مخصوصا فهو من قبيل
الصفحه ٤٢٥ : وتوجّه الى القبلة ثمّ كبّر واقرأ الحمد واركع واسجد
وتشهّد الى غير ذلك من خطابات عديدة تعلّق كلّ منها بجز
الصفحه ٣٠٥ : مضافا الى انّه
من العقليّات الغير المستقلّة والتخيير ليس الّا كقاعدة الاحتياط من شئون الاطاعة
فانّ
الصفحه ٤٢٦ :
الاشتباه من الحيثيّة الاولى ودار الامر بين الاقلّ والاكثر كان المرجع
بالنّسبة الى الاكثر هو البرا
الصفحه ٧٠٢ : الّذى هو المرتبة العليا او فيما دونه من
مراتب الخصوص الى منتهى التّخصيص معلّقا على عدم بيان مخالف له
الصفحه ١٤٥ : تقدير تخلّفها وادائها الى غير
ما هو الواجب واقعا او غالبة على ما فى المؤدّى من المفسدة على تقدير ادائها
الصفحه ١٩١ :
والتديّن به فلا اشكال فى حرمته ولا حاجة الى التّمسك بقاعدة الاشتغال وانّما تجرى
فى مقام الشّك وان كان من
الصفحه ٤٥٥ :
من القيد والمقيّد اطلاق بالنّسبة الى حال التمكّن من القيد وعدمه ففي
الاوّل يسقط الامر بالمقيّد
الصفحه ٤ : فبالعكس مضافا الى انّه لا معنى للبحث عنه لعدم ترتّب اثر
عليه من حيث انّه وهم أصلا والكلام في الاوّل اى
الصفحه ١٣٣ : الشخص متمكّنا من الوصول الى الواقع ولكن لم يصل اليه
لاعتماده على الطرق المفيدة للعلم مع خطأ علمه وكونه