الصفحه ٥١٠ : الاخبار خصوصا مع ملاحظة قوله قولنا من دون
استناد الى خبر أصلا ويمكن ان يكون اشارة الى احتمال كون مراده
الصفحه ٥٤ : فتامّل) الظّاهر انّ الامر بالتامّل اشارة الى منع كون زيادة
الذّم من المولى وغيره لاجل التشفّى ويحتمل ان
الصفحه ١١٣ :
الرّجال ولا الى النّساء واستدلّ عليه المصنّف ره بوجهين الاوّل انّ المقام
من قبيل الاشتباه فى
الصفحه ١٩٣ :
افاده من وجود تأسيس الاصل فى العمل بالظنّ ولا بأس بتوضيح الكلام فى هذا
المقام لتكون على بصيرة
الصفحه ٢١٩ : الى غير التّخصيص ايضا
لانّ من يدّعى حجيّة خبر الواحد يدّعيها مط ومن ينكرها ينكر مطلقا غير ضائر لانّ
الصفحه ٢٤٥ : الحسن (ع) سبحان الله وهل يجوز ذلك اذا يدعونا الى
دينهم ويقولون انّه افضل من دين الاسلام فقال المأمون فهل
الصفحه ٥٩٩ : الى ما هو المهمّ من الأثر فتارة يكون المهمّ منه ترتيب
الآثار المترتّبة على نفس عدمه فى الزّمان السابق
الصفحه ٦٦٠ :
والتّعارض لكن من باب التّوطئة لافادة حكم صورة التزاحم والتعارض على وجه
ينطبق على غرضه من مطلوبيّة
الصفحه ١٨ : القطع الّا انّ هذا الدّليل يحصل ويستفاد
ممّا سبق من انّ الحجّة عبارة عن الوسط الّذى به يتوصّل الى حكم
الصفحه ٣١٥ : ءة ويكون مراده عين ما قرّره قدسسره من الاجماع العملى من دون نظر الى حكم العقل والحاصل
انّ كلام المحقّق
الصفحه ٣٦١ :
كما بيّنه قدسسره فى المتن وهذا الوجه وان لم يخل عن مناقشة لانّه مبنىّ
على حجيّة الاخبار من باب
الصفحه ٤٦٩ :
يوجب كون المحلّ جزء منه او من المستعمل فيه والّذي دعاهم الى القول بكون الموضوع
له او المستعمل فيه فى
الصفحه ٥٣٩ : والنّهار وعدم الطّلوع والغروب وعدم مجيء الظّهر الى غير ذلك فانّ
لكلّ منها معنى قابلا للبقاء والاستمرار فى
الصفحه ٥٦٥ : النّهى بالنّسبة الى كلّ
جزء من الزمان تكليفا مستقلّا فمع الشكّ يكون المرجع اصالة الاباحة والبراءة لكون
الصفحه ٥٧٠ :
بترتيب آثاره كما يجرى بالنّسبة الى الخاصّ اذا كان له غرض بترتيب آثاره فاذا شكّ
فى بقاء الطلب من جهة الشكّ