الصفحه ٢٥١ : المتن قوله (وقال بعض من
تاخّر عنه من الاخباريّين) هو الشيخ المحدّث شهاب الدين العاملى على ما فى شرح
الصفحه ٧٧ :
التعارض بينها
قوله (اقول لا يحضرنى شرح يب حتّى ألاحظ ما فرّع على ذلك) قد عثرنا على مسألتين منها فى الانوار
الصفحه ١١٠ : استفادته من مواضع من كلامهما بضميمة مقدّمة
خارجيّة منها ما ذكره الشّهيد فى الرّوضة فى كتاب الحجّ فى شرح قول
الصفحه ٤٧٣ : .
قوله
(وقد خالف فيما ذكرنا صاحب المدارك تبعا لشيخه) قال المقدّس الاردبيلى فى شرح الارشاد واعلم ايضا انّ
الصفحه ٥٧ : والمعرفة وهو
عمله وهو قول الله تعالى (إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ
وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ) ولكن من شرح
الصفحه ٧٢ :
المجتمعات وجمع المتفرّقات ومنها ما فى المتن حكاية عن السّيد الجزائرى قدسسره فى اوائل شرح التّهذيب فانّ
الصفحه ٧٨ : فى الحاشية بعد نقل هذه المسائل عن شرح التّهذيب الى دفع كلماته وبيان
انّ حكم العقل فيها معاضد بالنّقل
الصفحه ٢٠٩ : (وقال صاحب غاية البادى فى شرح
المبادى) هو الشّيخ
محمّد بن علىّ بن محمّد الجرجانى الغروىّ صاحب المصنّفات
الصفحه ٢٤٥ : عندك فى ذلك شرح بخلاف
ما قالوه يا أبا الحسن فقال ابو الحسن (ع) نعم الذكر رسول الله ونحن اهله وذلك
بيّن
الصفحه ٢٩٦ : ممّا سبق) قال فى شرح الوافية الثّامن هذه الصّورة من غير عناد
ولا اصرار بعدم العلم بالوجوب فهذا كافر
الصفحه ٣٠٣ : عالما بها على سبيل اليقين انتهى وقد سبقه فى هذا الاصطلاح
المولى صالح المازندرانى ره في شرح الزبدة وبما
الصفحه ٤٢٨ : البيان عليه كما ستقف على شرحه ومنها ما ستقف عليه ايضا من توهّم
وجوب الاحتياط على الاعمّ لانّ الفاسد لمّا
الصفحه ٤٧٤ :
بتركهما لا بترك ذلك المجهول كما هو واضح انتهى وقال المحقّق السّبزوارى فى
شرح عبارة الارشاد ولو
الصفحه ٧٠٤ : فى شرح قول
والده وفى دخول غير المصوغ نظر وقد يجاب عنه بانّ من شرط حمل المطلق على المقيّد
هو العلم
الصفحه ٢١٦ : نافع وابو عمرو والكسائى وحمزة وابن عامر وابن كثير وعاصم بل ادّعى
عليه الاجماع والحق بالسّبعة فى محكىّ