الصفحه ٩٣ : الى بعض الأذهان انّ فى بعض المسائل المتقدّمة
كان مخالفة العلم التّفصيلى المتولّد من العلم الإجمالي
الصفحه ١١٢ : (وحكم الكلّ
يرجع الى ما ذكرنا فى اشتباه متعلّق التكليف) اى جميع هذه المسائل المفروضة يرجع فى حكمها بنا
الصفحه ١٣٠ : الاقيسة
والبراهين فى المسائل المعضلة من الفلسفة وغيرها ثمّ انّ هذا مع قطع النّظر عن
الوقوع وامّا بعد
الصفحه ١٩٣ : وامّا
بالنّسبة الى موارده ومتعلّقاته كالظنّ بالمسائل الأصوليّة العمليّة فانّ غاية ما
يثبت بدليل الانسداد
الصفحه ٢٠٨ : قول اللغوى انّما هى فى قليل من المسائل
ولا اشكال فى البناء على الاصل ح لعدم استلزامه الخروج من الدّين
الصفحه ٢١٥ :
المسائل المعنونة او من الفروع الحادثة الجديدة وكذا ملاحظة زمان نقله فانّه قد
يكون فى زمان كثرة المجتهدين
الصفحه ٢١٩ :
الموضوع ويكون من المبادى لا من المسائل وان كان البحث فى الثبوت التعبّدى لها وهو
الظاهر من كلامه ره فمن
الصفحه ٢٣٦ :
المعنى على هذا فلو لا نفر من كلّ فرقة منهم طائفة ليتفقّهوا باخذ المسائل
عن دليل ومعرفة كاملة
الصفحه ٢٥٢ : كلام العلّامة هو شوب ذهن
السّيد واتباعه بعلم الكلام ومسائله المطالبة باليقين واستيناسهم بالعلوم
الصفحه ٢٦٥ : والمسائل الفقهيّة وامّا الثانية
فهى عند قدماء الاصحاب كانت قواعد كليّة مطّردة لافادتها الوثوق الفعلى ولكن
الصفحه ٢٧٩ : الخاصّ فى معظم المسائل الفقهيّة
الصفحه ٢٩٥ : للوافية) اذا اردت ان تكون على بصيرة فاعلم انّ المصنّف قدسسره قسّم فيما سبق مسائل اصول الدّين على قسمين
الصفحه ٣٠٢ : الظّن بعدم البيان جزما ولو فى
المسائل العامّة البلوى فالسّر فى تاخّر الأصلين عمّا سواهما من الامارات
الصفحه ٣٢٣ : شيء يدخل فى عموم كل شيء مطلق
الخ وامّا اعتقادا فكجواز الاعتقاد فى المسائل الاعتقاديّة بما يحتمل حرمته
الصفحه ٤٠١ : ذلك فنقل الاجماع مستفيض وهو كاف فى المسألة
لانّ الكلام فى الشبهة الموضوعيّة وهى من المسائل الفرعيّة