الصفحه ١٩ : المنقول عنه ص قولوا لا إله الّا الله تفلحوا بل لعلّه
كان مجرّد التّلفظ بالشّهادتين وان علم عدم الاعتقاد
الصفحه ٩٥ :
يحصل العلم التفصيلى بحرمة وطى الجارية المشتراة بالميتة وغيرها بل يحصل
العلم بجوازه وحليّته ومنشأ
الصفحه ١٣٣ :
فانّ انفتاح باب العلم بهذا المعنى ممّا لا يمكن دعواه واذا كان المراد هو
امكان الوصول فقد يكون
الصفحه ٢٦٧ : الاخبار بل جلّها الّا ما شذّ صادرة عن الأئمّة ع.
الثّانى
انّ بعد العلم
الاجمالى بصدور اكثرها او كثير
الصفحه ٢٨٦ : الحاشية على المعالم حيث اورد على نفسه
بقوله فان قلت انّه كما قام الظّن بالطريق مقام العلم به من جهة
الصفحه ٣٠٠ :
الحديث فلعلّ الترجيح بها ليس من جهة الطريقيّة بل للموضوعيّة مثل
الاعدليّة ومن اين علم انّ وجه
الصفحه ٣٩٧ :
فلا علم بتنجّز التكليف عليه وتوجّه خطاب فعلىّ اليه ولا يزيد صورة
الاشتباه على صورة العلم التفصيلى
الصفحه ٤٠٢ : اجماعاته
المنقولة كاجماعات الغنية.
قوله
(وثانيا لو سلّمنا شمولها لصورة العلم الاجمالى) اعلم انّ الحقّ فى
الصفحه ٤٠٨ : شرطا لشيء آخر فهل يسقط الامر والاشتراط عند عدم العلم التفصيلى بذلك
الشّيء وحصول العلم الاجمالى به فيشمل
الصفحه ٤٢٦ : العقاب بتركه وعدمه على
العلم به وعدمه سواء كان الطّريق لفظا او غيره غاية الامر كون الطّريق فى
المخاطبات
الصفحه ٤٧٢ :
لو سلّمنا تعلّق العلم الاجمالى بخصوص عنوان ما فى الكتب فمن الواضح انّ
هذا العنوان بنفسه ليس له
الصفحه ٤٨٨ : فيما يكون العلم بالموضوع محتاجا الى
تمهيد مقدّمات وامّا اذا كانت مقدّمات العلم حاصلة بحيث لا يحتاج حصول
الصفحه ٢٢ :
حكم متعلّقه وقد صرّحوا باجمعهم فى مسئلة شرائط التّكليف بشرطيّة العلم فى
ثبوت الحكم وانّه من
الصفحه ٣٠ : الطّرق والأمارات تشمل
بعمومها تنزيل المؤدّى منزلة الواقع فيما اخذ العلم جزء للموضوع وحينئذ ينزّل
العلم
الصفحه ٩٣ : ذلك الى الامّة ويعترفون بقوله علم مخبر يدلّ على صدقه
انتهى فانّ ظاهر هذا الكلام يدلّ على انّ القولين