الصفحه ١٤٤ : امتثالها من حيث هى ومقتضى ذلك عدم علم المكلّف بكونه مكلّفا بشيء قامت
الطّرق والأمارات على وجوبه او حرمته
الصفحه ١٤٨ : قائمة عليه فاذا فقدت الأمارة وحصل
العلم بعدم ذلك الموضوع ترتّب عليه فى المستقبل جميع احكام عدم ذلك
الصفحه ١٥٠ : والّا
لم يكن لتلك الدّلالة مجال فهذا الكلام له وجه اذا علم بعدم اثر للاحكام بمرتبتها
الإنشائيّة وامّا مع
الصفحه ١٥٨ : بالشّيء يقتضى عدم الامر بضدّه
الخاصّ لا النّهى عنه كصاحب الرّياض على ما صرّح به فى مبحث العلم بغصبيّة
الصفحه ١٦٥ : فى علم الميزان انّ المراد بالموضوع فى الحمل المتعارف هو الذّات
وبالمحمول الماهيّة فليس المراد
الصفحه ١٦٦ : الكلمة موضوع علم الصّرف او النّحو اذ معناه انّ الكلام فى الصّرف فى
انّ الامر الحاضر من المضاعف وهو قسم من
الصفحه ١٦٧ :
انّ فى صورة العلم بالغصبيّة لمّا كان الفعل الصّادر من المكلّف اختيارا لا يؤثّر
فيه الّا ما يلتفت اليه
الصفحه ١٦٩ : لتحقّق ملاك المتعارضين فيهما وهو العلم بكذب احدهما
فيعامل معهما معاملة المتعارضين وهو الرجوع الى التّرجيح
الصفحه ١٧٠ : والعلم وهو التّصويب كما لا يخفى قلت أوّلا انّ ما ذكر من وجود
المفسدة انّما يتمّ فيما اذا كان ذهاب النّهى
الصفحه ١٧٥ : الملحوظة
بشيء من وصفى العلم والجهل والأخرى هى الجهة الملحوظة فى مقام جعل الحكم الظاهرىّ
وهى عنوان سلوك
الصفحه ١٨٠ : الطّرق والامارات الغير العلميّة وكذا الاصول مصلحة قائمة
بنفس السّلوك المتّحد مع موضوع الاحكام الواقعيّة
الصفحه ١٩٥ : الاخبار المتقدّمة الغير المشتملة على لفظ التّفسير
كالنّبوى ص من قال فى القرآن بغير علم ظاهر ايضا فى ارادة
الصفحه ١٩٧ : تتوقّف فى فهم المعانى على بيان النّبى ص وحصول العلم بالبلاغة
كان بعد ذلك شطط من الكلام وهذا الوجه ذكره
الصفحه ٢٠٦ : انسداد باب العلم فى خصوص اللغات وان لم نقل بالانسداد فى الاحكام
الصفحه ٢٠٩ : ظاهر كلمات العلماء هو استدلالهم
بالآية على اشتراط العدالة على وجه الموضوعيّة وان علم عدم كذب الفاسق لا