الصفحه ٤٧٩ : الاوّلى انكشافا
علميّا كما لو علم الخطاء فى النّظر السّابق وامّا الاخذ بما انكشف انكشافا ظنيّا
كما هو
الصفحه ٤٨٠ : الواقع فى حقّهما هو القصر مثلا اذ تقييد التّكليف
بالعلم بالحكم مجال للزوم الدّور كما هو ظاهر وان لم يكن
الصفحه ٤٨٤ : الوقت وقد
علم التنافى بينهما من دليل خارج دالّ على انّ المنجّز فى حقّ المكلّف احدهما تعيينا
كما فى
الصفحه ٥٠٨ : المسائل الاصوليّة ويكون
من الامارات الغير العلميّة كخبر الواحد ونحوه كما هو مقتضى تعريف علم الاصول
بانّه
الصفحه ٥١٤ : قوله (نعم لو علم مناط هذا الحكم
وعنوانه المعلّق الخ) وذلك كما لو قال الخمر حرام لانّه مسكر قوله (وممّا
الصفحه ٥١٨ : اذا
علم بوقوع تمام الصّلاة مع النّجاسة فلا بدّ ان يكون المراد غير هذا الوجه قوله (وشكّ فى موضعها
ولم
الصفحه ٥٦٧ : منهما اثر شرعى لا يجرى اصالة العدم
بالنّسبة اليهما ايضا للعلم الاجمالى كما فى الشبهة المحصورة نعم لو حصل
الصفحه ٥٧٠ : وفهم العرف فنحكم ببقائه ونلتزم بترتيب آثاره حتّى يجيء من
ذلك امر بيّن فلو علم المكلّف بحدوث بلل مردّد
الصفحه ٥٧٢ :
فقد شكّ فى اصل حدوثه وما علم وجوده فقد علم ارتفاعه فانّ وجود الطبيعى
بالنّسبة الى الافراد كنسبة
الصفحه ٥٧٣ : آخر غير ما علم من نحو وجوده فكما انّ فى الفرض الثانى يكون الشكّ فى اصل
الحدوث فكذلك فى الاوّل وان شئت
الصفحه ٥٧٨ : العلم الاجمالى) اى استصحاب الوجود والعدم بالمعنى المتقدّم غير جار مع
العلم الاجمالى بانّ المجعول الحدث
الصفحه ٥٩٤ : كريّته قوله
(ودون ما هو ملازم معه لملزوم ثالث) كما فى موارد العلم الاجمالى بوجود احد الحادثين فانّ
العلم
الصفحه ٦٠٠ : احد
جزئيه بالاستصحاب والآخر بالوجدان يتحقّق مفهوم الحدوث وان لوحظ بالاضافة الى حادث
آخر علم بحدوثه
الصفحه ٦٠٢ :
عاديّة بل من حيث العلم الاجمالى مضافا الى انّ مع احتمال المقارنة لا مجال على
نحو المثبت ايضا ومفروض
الصفحه ٦٠٤ : بحدوثهما وان كان حاصلا مع الشكّ فى التقدّم
والتأخّر الّا انّ تنافيهما والعلم الاجمالى بتعاقبهما يوجب عدم