الصفحه ٨٢ : كما فى الايمان بالله تعالى
فانّ فيه جهة حسن يستقلّ العقل بادراكها وكما يستقلّ بادراك تلك الجهة
الصفحه ٨٧ :
بالتّكرار فمن تمكّن من الصّلاة فى ثوب معلوم الطّهارة تفصيلا لا يجوز له
تكرار الصّلاة فى ثوبين
الصفحه ٩٢ :
وهو المسمّى بالشّبهة الموضوعيّة فإن قلت إنّ هذا التّقسيم الاخير يمكن
جريانه ايضا فى الشّبهة
الصفحه ٩٤ :
وبقاء الجارية فى ملك المشترى فى الثانية مع الحكم ببقاء العبد وعدم
انفساخه والمصنّف ره قد ادرج
الصفحه ١١٨ : والمرأة الى المماثل ثابت
بالضّرورة والشّك فى المقام من الشّك فى الموضوع ولا يجوز التمسّك فيه بالعموم فان
الصفحه ١٤٥ : بمجرّد قيام طريق او
امارة او اصل على ثبوت تكليف فى حقّه فالملزوم مثله قلت غاية الامر انّ بمجرّد
قيام شي
الصفحه ١٤٧ : متداركة بمصلحة الحكم الظّاهرى المتحقّق فى زمان الفوت فلو
فرضنا العلم بعد خروج وقت الظّهر فقد تقدّم انّ حكم
الصفحه ١٦١ :
ولا سبيل الى انتزاعهما من الافعال الذهنيّة وان تعلّق الطلب من الامر
بالطبائع حال وجودها فى الذّهن
الصفحه ١٧٣ :
خلاصة الكلام في توضيح ما يتوهّم من وجه امتناع اجتماع الحكم الواقعىّ مع
الاصل المخالف له ومثله
الصفحه ١٩٣ :
افاده من وجود تأسيس الاصل فى العمل بالظنّ ولا بأس بتوضيح الكلام فى هذا
المقام لتكون على بصيرة
الصفحه ٢٠٢ : عند الشّك فى وجود شيء لم يعلم حدوثه وذلك لاجل حصول
الظّن بالعدم وان لم يلاحظ فيه الحالة السّابقة كما
الصفحه ٢٦٢ : انضمّ اليها الاخبار الّتى كانت فى نفسها كافية فى اثبات
المدّعى ويشهد لما ذكرنا من كفاية الوثوق
الصفحه ٢٨٦ : كان مقرونا بالظنّ بالواقع فتدبّر قوله (وبذلك ظهر ما
فى قول بعضهم انّ التسوية الخ) اراد بذلك ما فى
الصفحه ٢٩٧ :
على سبيل الجملة كما يقوله جماعة اهل العدل فى كثير من اهل الاسواق
والعامّة وليس من حيث يتعذّر
الصفحه ٢٩٨ :
الشخصى فيظهر فيه من المصنّف قدسسره فى المقام وجوه ثلاثة الاوّل التوقّف فى العمل بالأمارة
الثانى