الصفحه ٤٦ : بعد سنة ٢٤٠ ه ، وهو أول من عرف عنه القول
بقدم كلام الله ، قال محقق شرح الأصول الخمسة : أحد الأئمة
الصفحه ٨٨ : إليه ، والله جل وعلا [بذلك] أولى.
العدلية : ولا
يريد الله المعاصي خلافا للمجبرة.
قلنا : إرادته لها
الصفحه ١٤٦ : ، وقوله تعالى : (وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللهِ) (٧).
جمهور أئمتنا
الصفحه ٥ :
وقد اعتمدناها
وكان المتن فيها باللون الاحمر والشرح باللون الأسود وحاولنا أن يكون اللفظ مشتملا
على
الصفحه ٢٤ : ، وعنه السيد مانكديم ، والموفق بالله
، والقاضي يوسف ، وغيرهما ، ومن مصنفاته شرح التجريد ، والبلغة
الصفحه ٦٠ : ء وهو البليغ) وليست هذه الزيادة موجودة في الشرح المطبوع.
(٤) حيث قال : مدلول
الاسم والصفة في أصل اللغة
الصفحه ١٤٨ : إسناد أهل اليمن والجيل ، وعنه الأخوان جميع كتب الأئمة وشيعتهم وغيرهما
، وله مؤلفات منها : شرح الأحكام
الصفحه ١٥ : .
__________________
(١) ـ ما بين القوسين
غير موجود في نسخة الشرح المعتمدة إلا على سبيل الشرح ، وهو موجود في بعض النسخ كمتن
الصفحه ٣٢ : الناس
بكتبه ، سكن بغداد ، وتوفي بها يوم الثلاثاء خامس شهر ربيع الآخر سنة ٤٣٧ ه ،
وذكر محقق شرح الأساس
الصفحه ٤١ : آخر عهد
بني أمية.
(٣) في الشرح المعتمد
أصلا (فيلزم من قولكم هذا) على أنه متن ، والأرجح على أنه شرح
الصفحه ٦٢ : ، توفي سنة ٤٧٦ ه ش ١ / ٥١٤.
(٥) لفظ الشرح (وابن
الحاجب ، والجويني).
ابن الحاجب هو : جمال الدين
الصفحه ٦٦ : باسم مسببه.
(٣) نوح : ٧.
(٤) ذكر في المتن
المطبوع أن البيت لعروة بن حزام العذري ، وذكر محقق شرح
الصفحه ٨٦ : عند العقلاء قطعا.
(٤) وهم الكلابية
والأشعرية.
(٥) ما بين الأقواس
غير موجود في الشرح المطبوع ، وذكر
الصفحه ١٣٤ : المعاند مطلقا (٥)
__________________
(١) قال في الشرح :
والإجماع ، والاجتهاد.
(٢) فإنه خارج عن
الصفحه ١٥٧ : القوسين
جعله في الشرح من الشرح لا من المتن.
(٣) أم أيمن : هي
الصحابية الجليلة ، وهي أم أسامة بن زيد