الصفحه ٤٥ : . ش ١ / ٤٠٤.
(٤) الحشوية : قال
الشرفي في شرح الأساس الكبير ١ / ١٤٣ ـ ١٤٤ : وأما الحشوية فلا مذهب لهم منفردا
الصفحه ٣٥ : (٢).
وأيضا (٣) هما مختلفتان ، فاختلافهما لا يخلو إما أن يكون للعدم (٤) ، أو لعلة فرضا أو لفاعل ، ليس الأول
الصفحه ٤ : : ـ
١ ـ مقابلة النسخ
التي بأيدينا والتي كانت تتمثل بالتالي : ـ أ ـ المطبوعة الأولى لهذا الكتاب
ورمزنا لها
الصفحه ٢٠ : مع المطابقة ، وسكون الخاطر علم ، ومع عدمهما ، أو الأول اعتقاد
فاسد وجهل مركب ، ومع عدم الثاني اعتقاد
الصفحه ٣١ :
لا واسطة إلا
العدم (١) ولا الثاني ؛ إذ لا تأثير للعدم ، والأول إما قديم أو محدث ، أو لا قديم ولا
الصفحه ٤٠ : صح بما مر أنه تعالى موجود ونحو ذلك ، مع أنهم لا يقولون
بذلك وحاشاهم.
والأول إما أن
تكون قديمة أو
الصفحه ٣٣ :
واصطلاحا : قول
يشرح به اسم ، أو تتصور به ماهية.
فالأول نحو قوله
تعالى : (رَبُّ السَّماواتِ
الصفحه ٣٩ : ، قرأ الشيخ على أبي جعفر وهو صغير في خمس عشرة سنة ، وله مؤلفات
منها الثلاثين المسألة ، التي شرحها ابن
الصفحه ١٣٦ : الكتاب له.
وكتاب (مبادئ الأدلة) ، وفي الفقه (التحرير) وشرحه ، وهو اثنا عشر مجلدا ، (والتذكرة)
وكتاب
الصفحه ١٠٧ : الْأَوَّلُ
وَالْآخِرُ) (٣)
وفي النهج : « كما
كان قبل ابتدائها ، كذلك يكون بعد فنائها ، بلا وقت ومكان » إلى
الصفحه ١٣٢ : .
(٤) الأحزاب : ٣٣.
(٥) الشورى : ٢٣.
(٦) انظر تخريجه في
المصابيح الجزء الأول المقدمة.
(٧) انظر تخريجه في
الصفحه ١٥٨ :
ثم لا يكون الأولى
بترجيح دعواه لأنهما متنازعان ، كل يجر إلى نفسه ، مع أن الخبرين لا يكذب أحدهما
الصفحه ١٧٧ : النفس واجب عقلا ، وأما سمعا فلورود
الآيات الكثيرة.
(٢) الفرقان : ٢٢.
(٣) أي : قريب من
الأولى ، أو
الصفحه ١٧ : : هم
أتباع أحمد بن حنبل.
(٤) قال في شرح
الأساس ١ / ١٥٨ : ولعلهم الغزالي ، والرازي المعروف بابن الخطيب
الصفحه ٣٠ : ) (٢) رتبة عليه بأولى من العكس لفقد الدليل ، وإن سلم فما بعض
الذوات أولى بتلك الصفات والأحكام من بعض ؛ لأنه