الصفحه ٣٨ : كما تزعمه المفوضة (٥) ، وكل منهما معلوم البطلان.
قادرا
(٦) ؛ لأن الفعل لا يصح إلا من قادر ضرورة
الصفحه ٤٥ : ذلك على غناه ، وأيضا لا يحتاج
إلا ذو شهوة أو نفار ، وهما عرضان لا يكونان إلا في جسم والله تعالى ليس
الصفحه ٦٠ : عليهالسلام : ليست إلا بمعنى الوصف [فقط] (٤).
قلنا : يلزم منه
أن تكون صفاته تعالى نحو كونه قادرا عبارة عن
الصفحه ٦٨ :
وقد زيد غير ذلك ،
وهي داخلة فيما ذكرت إلا إطلاق المعرف على المنكر نحو : (وَادْخُلُوا الْبابَ
الصفحه ٧١ : اسما إلا مع قيد لا كالأشياء
؛ ليفيد المدح.
المهدي عليهالسلام ، وأبو هاشم : يجوز بلا قيد مطلقا (٦) إذ
الصفحه ٧٥ : ء ، وليس ذلك
إلا للاشتراك فقط ، ففي دعوى الحقيقة في البعض (٢) دون البعض (٣) تحكم.
وأيضا لا مانع من
أن
الصفحه ٧٨ : عليكم إلا وهو يريد ذلك. وقال لأهل الشام : الله أمرني
عليكم. وقال : لو كره الله ما نحن فيه لغيره ، وقال
الصفحه ٨٠ :
الجاحظ (١) : لا فعل للعبد إلا الإرادة ، وما عداها متولد بطبع المحل.
النظام (٢) : ما خرج عن محل
الصفحه ١٢٠ : لا يكون
معجزا إلا إذا كان معرفا بالنبوة ، ولم يقع .. أو بعد الدعوى ، والدعوى للمعجز لا
تكون إلا بعد
الصفحه ١٤٨ :
ولا دليل عليها
إلا تقدير حصول المعصية لو لم يكن معصوما.
قلنا : ذلك
التقدير حاصل في المعصوم
الصفحه ١٦٥ : القرب منه بحيث يتمكن أن يرى المعصية ، وإلا لقال :
حتى تغير أو تغمض.
ومن حمل على فعل
المعصية وجبت عليه
الصفحه ١٧٤ : [في التكفير والتفسيق]
ولا إكفار ولا
تفسيق إلا بدليل سمعي ؛ لأن تعريف معصيتهما لم يثبت إلا بالسمع
الصفحه ١٨٦ : الاستثناء
في قوله تعالى : (إِلَّا ما شاءَ
رَبُّكَ) (٥).
قلنا : المعنى هم
خالدون في النار مدة القيامة إلا
الصفحه ١٩٣ : .
قالوا : قال تعالى
: (وَإِنْ مِنْكُمْ
إِلَّا وارِدُها) (٤) وليس ورودها إلا المرور على الجسر قلنا : بل
الصفحه ١٩٦ : بمصيب لما مر ، ولقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (ستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة ، كلها هالكة إلا
فرقة