الصفحه ١٥٦ : .
__________________
(١) المراد : المعصية
المتعمدة.
(٢) قال في الشرح :
قلت : المعصية هي اغتصاب الإمامة ، وهي بغي ، والبغي على
الصفحه ١٦٦ : المنزلتين ، وقد تبع
هذا القول أقوال فقهية اختلفت فيها الأقوال كما اختلف في أصلها.
قال في شرح الأصول الخمسة
الصفحه ١٣ : في الشرح) ثم استدرك في حاشية خطية بقوله : (من
الأشعرية لا من المجيرة) إلا ما روي عن الغزالي أنه مات
الصفحه ١٤٦ : في النقل ، وفي حاشية قال في شرح الفتح : الذي سمعته ورأيته في كتب
الأصول وغيرها ، أن المعتزلة يقولون
الصفحه ١٩٠ : : ليقع القطع
بالجزاء.
(٥) قال في الشرح :
قلت : وقد تقدم ذكر كلام الإمام عليهالسلام
في بعض معاصي
الصفحه ٣٦ : تعليقة في
الشرح المخطوط : صوابه (حدث).
(٤) م ط (حاصلا حين
تعلق القدرة).
الصفحه ٦٥ : ، وذكر في الشرح أن الاستعارة في الحروف تسمى تبعية ، وإنما سميت تبعية ؛
لأن الاستعارة في الأفعال تابعة
الصفحه ١٥٨ : الْقُرْبى حَقَّهُ).
(٢) قال في الشرح :
ولعله أراد عليهالسلام
بهذا الخبر ما رواه أبو بكر : (نحن معاشر
الصفحه ١٦٥ : موجود في الشرح الصغير المخطوط.
الصفحه ١٨٣ : ونحوها من الآيات العامة) وهو غير موجود في الشرح المخطوط لا شرحا ولا
متنا.
(٦) نحو هذه الآية
ورد في سورة
الصفحه ١٤ : في كثير من أقوالها منحى الطبائعية ، وقد ورد التعريف بهم ،
وذكر بعض أقوالهم وتفنيدها في شرح الأساس
الصفحه ١٨٧ : الله الدنيى
فما أدري من أين وضعه ، قال في الشرح : انتهى
بلفظه.
(٢) وفي الاعتصام «
وأخرج الطبراني عن
الصفحه ٨٠ : عليهالسلام
في شرح الملل والنحل قيل : إنه كان لا يكتب ولا يقرأ ، وقد حفظ التوراة والإنجيل ،
والزبور مع تفسيرها
الصفحه ٢٢ : ودعوى من يقول : المناسب والغائب (٤) خلاف ذلك.
__________________
(١) التعليمية ـ هكذا
في الشرح
الصفحه ٥٩ :
، ومن كتبه شافي العليل في شرح آيات الأحكام.
(٣) هذا حد الصفة في
اصطلاح المتكلمين لا الصفة اللغوية