الصفحه ٣٥ : فثبت الثاني ، وهو حدوثه ، ولزم حدوث لازمه ،
وهو السموات والأرض).
ذكر في الشرح المطبوع أنه نسخة متأخرة
الصفحه ٦٠ : ء وهو البليغ) وليست هذه الزيادة موجودة في الشرح المطبوع.
(٤) حيث قال : مدلول
الاسم والصفة في أصل اللغة
الصفحه ٨٦ : عند العقلاء قطعا.
(٤) وهم الكلابية
والأشعرية.
(٥) ما بين الأقواس
غير موجود في الشرح المطبوع ، وذكر
الصفحه ١٣٤ : المعاند مطلقا (٥)
__________________
(١) قال في الشرح :
والإجماع ، والاجتهاد.
(٢) فإنه خارج عن
الصفحه ١٨٩ : بقياس
جمعه على فعل بضم الفاء وسكون العين ، والذي حكاه نجم الدين في شرحه عن الفراء : أن كل ماله واحد من
الصفحه ١٧١ : .
(٢) لفظ المتن
المطبوع (مائلون إليه دون الإيمان) والزيادة ليست موجودة في الشرح المخطوط لا متنا
ولا شرحا
الصفحه ٢٠ :
(٣) في نسخة المتن الخطية زيادة (وقد عرف بذلك حداهما) وليس ذلك
موجودا في الشرح المخطوط لا متنا ولا شرحا
الصفحه ٣١ : سيار ، النظام ، البصري ، المعتزلي ، أبو إسحاق ، يقال : هو مولى. قال الإمام
المهدي في شرح الملل والنحل
الصفحه ٢٤ : ) وتعليق على شرح السيد مانكديم ، وإعجاز القرآن في الكلام ،
والأمالي الصغرى (مطبوع بتحقيق العلامة عبد السلام
الصفحه ٣٢ : في الشرح : العنج
ـ بالتحريك ـ والعناج (في الدلو العظيمة) : حبل أو بطان يشد إلى أسفلها ، ثم يشد
إلى
الصفحه ٤١ : آخر عهد
بني أمية.
(٣) في الشرح المعتمد
أصلا (فيلزم من قولكم هذا) على أنه متن ، والأرجح على أنه شرح
الصفحه ١٥٧ : القوسين
جعله في الشرح من الشرح لا من المتن.
(٣) أم أيمن : هي
الصحابية الجليلة ، وهي أم أسامة بن زيد
الصفحه ٦٦ : باسم مسببه.
(٣) نوح : ٧.
(٤) ذكر في المتن
المطبوع أن البيت لعروة بن حزام العذري ، وذكر محقق شرح
الصفحه ٤٠ : محدثة.
(٥) قال النجري رحمهالله
في شرحه على القلائد : اعلم أن الصفة والحال والمزية في الاصطلاح بمعنى
الصفحه ٥ :
وقد اعتمدناها
وكان المتن فيها باللون الاحمر والشرح باللون الأسود وحاولنا أن يكون اللفظ مشتملا
على