رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم. فأقره أبو بكر على ذلك ، وأخذت منه العلماء أنه إذا أذن الإمام لعامله في الهدايا حلت له.

وخبر عمر (أن النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم وعده إذا جاء مال البحرين بكذا وكذا) فصدّقه أبو بكر ، وحثا له حثية ، فعدها فإذا هي خمسمائة ، وقال : خذ مثلها) (١).

وإذا كان خبر فاطمة عليها‌السلام دليلا كما تقرر ثبت الحق لفاطمة عليها‌السلام بالدليل لا بالشهادة ، ولم يثبت لأبي بكر لا بدليل أنه بقي [موروثا] ولم ينحله النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم فاطمة عليها‌السلام ، حتى كان الأولى به [للخبر الذي رواه] ولا بشهادة [أتى بها وهذا] إن سلمنا صحة خبره أو معناه ، إذ القضاء بما ثبت بالدليل حق ، وبما لم يثبت به باطل عقلا وشرعا. قالا : لم ينقضه الوصي عليه‌السلام.

قلنا : إن سلم فحق له ولبنيه ، إن شاءوا أخذوه ، وإن شاءوا تركوه.

فصل

وإمامة الحسن عليه‌السلام بعد أبيه علي كرم الله وجهه.

وإمامة الحسين بعد أخيه الحسن عليهما‌السلام.

العترة عليهم‌السلام والشيعة : والإمامة بعد الحسين عليه‌السلام في سائر العترة عليهم‌السلام فقط.

سائر الفرق : بل وفي غيرهم على اختلاف الآراء كما مر.

قلنا : لا دليل عليها في غيرهم [كما مر] ولنا قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا من بعدي أبدا) (٢) الخبر ، وهو متواتر مجمع على صحته.

وقوله صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : (مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى ، ومن قاتلنا آخر الزمان فكأنما قاتل مع الدجال) (٣) ، وهذا الخبر أيضا

__________________

(١) في مسند أبي يعلى ٣ / ٤٦٣.

(٢) انظر تخريجه في المصابيح.

(٣) سبق تخريجه.