الصفحه ١٢٤ :
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) (٣).
قلنا : عدم نقل
حكم العقل ليس بتفريط ، بل جاء القرآن بتقريره ، قال تعالى
الصفحه ١٧٧ : النفس واجب عقلا ، وأما سمعا فلورود
الآيات الكثيرة.
(٢) الفرقان : ٢٢.
(٣) أي : قريب من
الأولى ، أو
الصفحه ٧٥ : الماضي.
(٢) وهو الحال ، أو
الحال والماضي.
(٣) وهو المستقبل.
(٤) أما الطرف الأول
فقال : من أثبت
الصفحه ١٥٠ : عليهالسلام [من السنة] قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (ألست أولى بكم من أنفسكم لا أمر لكم معي؟) قالوا : بلى
يا
الصفحه ٨٠ : استواء عقاب من قتل زيدا ، وعقاب من أراد
قتل عمرو ، وحينئذ يجب الاقتصاص منهما ، وكذلك من قتل بالمتولد
الصفحه ١٢٠ : البحر
، وقلب العصا حية ، لما فيه من حط مرتبة الأنبياء ، قال : وكذلك لو أخبر به على
القطع ، وعين وقت
الصفحه ١١ :
بذلك مرضاة الرحمن
، ومدحرة الشيطان ، ومنفعة الإخوان ، بريا من العصبية والعجب والرياء ، مستمسكا
الصفحه ١٠٣ :
إلا الأول (٣) كما لا يعاقبه.
قلت ـ وبالله
التوفيق ـ لا مانع من تفضله بالقضاء كالمتفضل بقضاء الأرش
الصفحه ٣٥ : من جميع ذلك. ولزم تخلفهما عنه لو كانتا قديمتين (١) وهو محال لما بينا ، فثبت الثاني وهو حدوثهما
الصفحه ٤٩ : : إنه أول
مخلوق معارض برواية عن بعض أكابر أهل البيت عن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم : « إن أول ما خلق
الصفحه ٣ : .
ولقد كانت الطبعة
الأولى مليئة بالأغلاط ولا تكاد تخلو صفحة من صفحاتها من عدة اغلاط أو نقص أو
تحريف وهذا
الصفحه ٣١ :
لا واسطة إلا
العدم (١) ولا الثاني ؛ إذ لا تأثير للعدم ، والأول إما قديم أو محدث ، أو لا قديم ولا
الصفحه ٦٩ :
الأولى بقوله : (بِيَدَيَ) لتشاكل كلمة اليد المقدرة ، الخاطرة بذهن المخاطب عند
سماعه لقوله تعالى
الصفحه ١٨ :
لنا في جميع ذلك :
تصويب العقلاء من مدح أو أحسن إلى المحسن ولو تراخى ، ومن ذم أو عاقب المسيء ولو
الصفحه ٤٣ : الأعمى ، ويسمع الأصم بأي عضو من جسديهما لوجود الحياة في ذلك العضو ،
وسلامته من الآفة.
قالوا : يلزم