الصفحه ٨٧ : (٥) : الحكم باستحقاق الثواب قبل وقته ، وإيصاله إليه في وقته.
والكراهة ضد
المحبة ، وتحقيقها (٦) الحكم
الصفحه ٩١ :
والإضلال بمعنى :
الإهلاك والتعذيب والإغواء كما مر ، وبمعنى : الحكم والتسمية ، قال الشاعر : ما
زال
الصفحه ١٣٩ : قائِمَةً عَلى أُصُولِها فَبِإِذْنِ اللهِ) (٢).
قلنا : معنى (فَبِإِذْنِ اللهِ) فبإباحته ، وذلك حكم واحد
الصفحه ١٧٥ : حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ) (٣).
فرع
بعض أئمتنا عليهمالسلام : وحكم نحو المجبرة حكم
الصفحه ١٨ : .
الثانية : حكم
الأشياء قبل ورود الشرع (١) فلا يدرك العقل فيها جهة حسن ولا قبح ؛ إذ هو تصرف في ملك
الغير
الصفحه ٤١ : .
__________________
(١) كهشام بن الحكم
ومن وافقه ، قال محقق الأساس : هشام بن الحكم الرافضي من الشيعة المجسمة ، أدرك
زمن المأمون
الصفحه ٨٥ :
الحكيم لا يكره إلا ما كان ضد الحكمة.
وأما السمع : فقال
الله سبحانه : (وَلكِنْ كَرِهَ اللهُ
الصفحه ٩٥ : . ش ٢ / ١٢٩.
(٤) فصلت : ١٢.
(٥) والحكم.
(٦) الإسراء : ٢٣.
(٧) وبمعنى : الفراغ
، نحو قضيت حاجتي ، وقوله
الصفحه ٩٨ : تَزِرُ وازِرَةٌ
وِزْرَ أُخْرى) (٧).
فصل [في بيان الحكمة من خلق المكلفين]
والله تعالى متفضل
بإيجاد
الصفحه ١٢٤ :
الْكِتابِ مِنْ شَيْءٍ) (٣).
قلنا : عدم نقل
حكم العقل ليس بتفريط ، بل جاء القرآن بتقريره ، قال تعالى
الصفحه ١٣٤ :
وثمرته : إثبات
مثل حكم الأصل في الفرع أو ضده.
فصل
وأصول الشرائع
أدلة الأحكام (١) ، وما علم من
الصفحه ١٤١ : في الثاني. وقيل : بل العكس.
وشرعا : بيان
انتهاء الحكم الشرعي بطريق شرعي ، واجبة التراخي عن وقت
الصفحه ١٥٥ :
فرع [حكم من تقدم الوصي عليهالسلام]
واختلف في حكم من
تقدم الوصي [عليهالسلام].
والحق أنهم إن
الصفحه ٢٠٣ :
فصل في احكام قدرة العبد .................................................. ٨٢
فرع في حكم مقدور
الصفحه ٢٠٥ : .................................................... ١٤٥
فصل ولا تثبت لأحد الا بدليل شرعي ...................................... ١٤٨
فرع حكم من تقدم