الصفحه ١١٥ :
الهادي عليهالسلام لينبئ عن الله سبحانه ببيان أداء شكره بما شاء من الشرائع
، على ما منّ به من
الصفحه ١٥٠ :
وورد بلفظ الجمع
من باب إطلاق العام على الخاص.
ونظيره قوله تعالى
: (هُمُ الَّذِينَ
يَقُولُونَ لا
الصفحه ١٩٨ : (يدخلون الجنة بغير حساب)
ونحوه.
وفي علي بن موسى
الرضا عليهالسلام عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم أنه قال
الصفحه ٢٠٦ : النبي صلى الله عليه
وآله وسلم ............................................. ١٨٥
فصل في ذكر عذاب القبر
الصفحه ٢ :
فيها من الغلط
والافتراءات على الزيدية أتباع أهل البيت الكثير وذلك يعود إلى : ـ
١ ـ توجهات
الصفحه ٢٤ : دخل على القاسم عليهالسلام
فجاراه في دقيق الكلام ولطيفه ، فلما خرج من عنده قال لأصحابه : أين يتاه
الصفحه ٣٠ :
قلت : هي إما لا
دليل على تأثيرها ، بل قام الدليل على بطلانه ، وذلك هو العلة والمقتضي ، إذ ما
الصفحه ٤١ : ، كان يقضي في عسكر الحارث بن سريج
الخارج على أمراء خراسان ، فقبض عليه نصر بن سيار وقتله في سنة ١٢٨ ه في
الصفحه ٦٤ :
وهو واقع (٢) خلافا لأبي علي الفارسي (٣) والأسفرائيني (٤) وغيرهما (مطلقا) (٥).
لنا قوله
الصفحه ٧١ : تبلغه الرسل (٥) ولا مانع عقلا القاسم ، وظاهر كلام الهادي عليهماالسلام : وشيء لا يجري على الله تعالى
الصفحه ١٣٠ : كفاه ما تلقاه منه من غير مئونة ، ومن كان نازحا عنه أو
تراخت به الأيام عن إدراك زمنه لزم على الكفاية
الصفحه ١٤٥ :
فالمغلوب عن الشرط
، والأقل العازم [على المعاونة] غير مخل ، إذ العزم كاف ، كمن يجبر على ترك الصلاة
الصفحه ١٤٩ :
العترة عليهمالسلام جميعا والشيعة : والإمام بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم بلا فصل علي بن
الصفحه ١٥١ :
الإمامة على قواعد كل مذهب.
أما على قاعدة
أئمتنا عليهمالسلام والجمهور فكما مر.
وأما على قاعدة
غيرهم
الصفحه ٤٥ : ، ولم يوجد كل الأشياء دفعة مع القدرة على إجبار من عصاه ،
وعلى إيجاد كل شيء (٢) دفعة ، وعدم المانع. فدل