الصفحه ١٣٦ : الحسن بن القاسم بن
الحسن بن علي بن عبد الرحمن بن القاسم بن الحسن بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن
أبي
الصفحه ٣٢ : العدم
(٦) ، ولله در القائل (٧) :
وبعض القول ليس
له عناج
كمخض الماء ليس
له إتا
الصفحه ١٨٨ : الشاعر (١) :
__________________
(١) فإنه نفاه في (حقائق
المعرفة) وأثبته في (الحكمة الدرية) قال في
الصفحه ١١٦ : ارتكاب القبائح ، وذلك لم يخرجها عن كونها شكرا
لله تعالى.
قالوا : وردت
الشرائع على كيفيات مخصوصة ، ولا
الصفحه ١٥٢ : قال لي : ادع لي العشرة) وفي
رواية (ادع الثلاثة أبا بكر ، وعمر ، وعثمان) فلما دخلوا أمرهم بالجلوس على
الصفحه ١٩٧ :
مجمع على صحته
أيضا عند علماء آل الرسول صلوات الله عليهم وشيعتهم ، وأهل التحقيق من غيرهم.
وقوله
الصفحه ١٢٦ : ) فلا بد من التواتر.
وأنزل على سبعة
أحرف تخفيفا (٢). الجمهور : والمراد بالأحرف سبع لغات عربية
الصفحه ١٩٤ : بأقوى منه ، وهو قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم لعلي كرم الله وجهه في الجنة : (يا علي إن المؤمنين إذا
خرجوا
الصفحه ١٩٩ : يحي الهادي ، يحي الله به الدين) (١) ونحوه
وفي الناصر للحق
الحسن بن علي بن الحسن [بن علي] بن عمر [بن
الصفحه ١٣٣ :
فرع
ولا يجوز على
الأنبياء صلوات الله عليهم السهو فيما أمروا بتبليغه ؛ لعصمة لهم من الله تعالى
الصفحه ٣ :
بن ابراهيم بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عليهمالسلام.
ولا أعتقد أنه يجد
مصدرا يساعده على ما
الصفحه ١٢٨ : (٢) ، فيلزمهم ألا يحتجوا بها لكونهم لا يعلمون تأويلها.
قالوا : ورد الوقف
على الجلالة.
قلنا : الوقف لا
يمنع
الصفحه ٢٧ :
قلنا : ذلك دليل
على أقوى طرق الفكر الموصل إلى العلم (١) بالمطلوب حيث ذكّرنا إياها فهو دليل
الصفحه ٢٨ : والعلة ، والسبب ، وما يجري
مجراهما ، وهو الشرط (٣) والداعي (٤).
البهشمية (٥) وغيرهم : والمقتضي
الصفحه ٣٩ : بذاته تعالى لا بأمر غيره ، ونحو ذلك (٤).
بعض أئمتنا عليهمالسلام (٥) ، وبعض شيعتهم (٦) ، وأبو علي