الصفحه ١٠٠ : عن وقف العقار ، فالسيرة حجّة عند الشكّ في صحّة هذا النوع من
الوقوف.
٣. دخول الحمام
من دون تقديره
الصفحه ١٠١ : حين عند الاستفادة والانتفاع بها ، وحيث إنّ هذه السيرة
استحدثت ولم تكن من قبل ، فلا تكون موافقة العرف
الصفحه ١٠٩ : عند
الله ما تعلّم على وجه وصف سبحانه علمه بالعظمة وقال : (وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ
وَكانَ
الصفحه ١١٢ : ، أعني : شرطية
تساوي المتجانسين كيلاً ووزناً عند مبادلتهما وذلك بالبيان التالي :
إنّ أبا سعيد
الخدري قد
الصفحه ١١٥ :
عند الناس ، كان المشتري مخيراً.
٨. البيع
المطلق ينعقد معجلاً أمّا إذا جرى العرف في بلده على أن يكون
الصفحه ١١٨ : الدليل على حكمها ، بالعموم أو الخصوص ، وعلى فرض خلوّ واقعة
من النصّ فالعادة عند الإمامية لا يعتبر بها ولا
الصفحه ١٢١ :
٤
الجمع بين الحكم
الواقعي والظاهري
إنّ العنوان
الواقعي لهذه المسألة عند القدماء هو : جواز
الصفحه ١٢٢ : .
هذا هو العنوان
عند القدماء ، وأمّا عنوان المتأخّرين فهو الجمع بين الحكم
الصفحه ١٣٣ :
الأُصول والأمارات عند ما كانت مخالفة له ، ليس بفعلي.
وأورد عليه المحقّق الخراساني بوجهين :
الإشكال
الصفحه ١٦٥ : ـ عند طروء الشكّ والريب ـ على عاتق
أُصول عقلائية ، تدور عليها رحى الحياة ، وهي أنّ مقتضى كون المتكلّم
الصفحه ٢١٥ : ومسائل لم يكن لها أي أثر في
زبر السابقين ، سنّة وشيعة ، حتّى صار علم الأُصول الحديث عند الإمامية بالنسبة
الصفحه ٢١٦ :
تطور علم الأُصول عند الإمامية
نحن نقدّر ما
كابده علماء الفريقين في سبيل هذا العلم إبداعاً
الصفحه ٢١٧ : غير لازم ، لأنّ وجوب المقدّمة ـ عند القوم ـ ينشأ من وجوب
ذيها ، فإذا كان ذو المقدّمة غير واجب فلا تجب
الصفحه ٢١٨ : الأمر بها ـ عند تعلق الأمر بالإزالة ـ لانّ الأمر
بها وإن لم يلازم النهي عن الصلاة ، لكنّه يلازم عدم
الصفحه ٢٢٠ : عنه هو التمسك بالعام والقول بوجوب اكرامه.
والشاهد على
ذلك افتاؤهم فما لو تلف مال الغير عند شخص وشك