الصفحه ٢٧ : .
٣. الملازمة
بين وجوب الشيء وحرمة ضدّه ، كوجوب المضيق وحرمة الموسّع عند التزاحم.
٤. الملازمة
بين النهي عن
الصفحه ٣٧ : » قامت سورته ، إذ وجده مخالفاً للأصل الأصيل عنده
، فردعه الإمام بأنّ هذا هو حكم رسول الله
الصفحه ٤٠ :
قياساً فهو حجّة عند الجميع ، نظير الاحتجاج بقوله سبحانه : (فَلا تَقُلْ لَهُما أُفٍ)(١) على تحريم
الصفحه ٤٤ : عند مجاورته للبلدين مكة المكرّمة والمدينة المنورة ، كتابين في هذا المجال
، وهما :
١. الفوائد
المكية
الصفحه ٤٧ : تلاهم إلى عصر الشيخ المفيد وتلميذيه المرتضى والطوسي كانوا على
خط الجمع بين العقل والنقل ، وعند التعارض
الصفحه ٤٨ : يقع من العلماء ، لأنّ معرفة الصورة من الأُمور الواضحة عند الأذهان
المستقيمة ، والخطأ من جهة المادة لا
الصفحه ٦٢ : ، إذ لو كان
له غرض لازم الاستيفاء لأبانه وبيّنه ولما سكت عنده.
نعم يمنع عن
إجراء البراءة ، انتفاء أحد
الصفحه ٦٣ : .
ثمّ إنّ
الأُمور الثلاثة التالية تؤيّد كون موقف العقل ، عند الشكّ في الحكم الشرعي
الإيجابي أو التحريمي
الصفحه ٧٤ : والطريقة المعتادة في المولويات الثابتة عند العقلاء
وبمقدار ما تستوجبه من الحقّ فلا بأس به ويكون مرجع هذا
الصفحه ٧٨ : المستفاد من قاعدة حقّ
الطاعة عند الشكّ في الوجوب ، وملاك الإباحة الاقتضائية الّتي تقتضي الترخيص
والحرية في
الصفحه ٨٠ : بالإباحة
كلّ ذلك واضح عند التدبّر.
فإن
قلت : كيف تكون
الإباحة من مقولة الحكم دون التكليف مع أنّ الحكم
الصفحه ٨٧ : الأُصولية ويصبح البحث عن
حجّيته بحثاً أُصولياً كالبحث عن حجّية خبر الواحد ، أو لا؟ فسنرجع إليه عند بيان
الصفحه ٨٩ :
الموضوع أنّ قسماً من الخلافات بين الفقهاء يرجع إلى الاختلاف في ما هو المفهوم من
الكتاب والسنّة عند العرف
الصفحه ٩١ :
انطلاقاً من قول الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم لمعاذ بن جبل عند ما بعثه إلى اليمن قائلاً
الصفحه ٩٧ :
يلازم طهارة يد الغسّال ، والخشب الذي أجرى الغسل عليه وسائر الأدوات عند
العرف.
ونظير ذلك ما
دلّ