الصفحه ١٤٩ : واضح في محله وعند أهله ، واما
حديث قياس المساواة ، فقد ذكر المحققون ان مجراها انما هو المسائل الهندسية
الصفحه ٥٤ : : لو فرضنا ان
مقتضى القواعد هو لزوم تقديم العام على المفهوم لكونه في عمومه أظهر من اشتمال
القضية على
الصفحه ٤١٦ :
٢٢ ـ في أخذ القطع تمام الموضوع................................................ ١٠٢
٢٣ ـ في قيام
الصفحه ٢٤٠ : ان الآتي
بشيء عن جهل بحكمه لا بأس به وأورد عليه الشيخ الأعظم : بان مورد الرواية وظهورها
في الجاهل
الصفحه ٢٤٦ : المطلق مع كون الورود الواقعي غاية أو تحديدا
للموضوع لأجل تخلف الحكم من موضوعه التام ففيه ان الموضوع على
الصفحه ٩٤ : الموضوع أو جزئه بنحو الوصفية أي بما انه شيء قائم بالنفس ومن نعوتها
وأوصافها مع قطع النّظر عن الكشف عن
الصفحه ١٠٢ :
في أخذ القطع تمام الموضوع لحكمه
قد يقال بعدم
إمكانه للزوم الدور منه ، ويمكن ان يدفع بعدم لزومه
الصفحه ١٣٣ :
العلم) بإيجاب نشر الروايات ونقلها وبثها ، حتى يحصل بذلك موضوع للعمل بالاحتياط.
ويمكن ان يذب عن
الإشكال
الصفحه ٣١٨ : مفاد اخبارها ان الشك ليس بشيء
وانما الشك إذا كان في شيء لم يجزه وفي رواية بلى قد ركعت فأمثال هذه
الصفحه ٣١ : إلى الموضوع فانه في كل منهما يكون الموضوع متصفا بوصف ، فكما ان المرأة غير
القرشية ، تتصف بهذه الصفة
الصفحه ٢٨٢ : سالبة عنها القرشية
سلبا محصلا بمعنى ان الموضوع أحد قسمي السالبة المحصلة وأريد استصحابه فلا حالة
سابقة له
الصفحه ٩٥ : الحكم ، وكون القطع تمام الموضوع يستلزم دوران
الحكم مداره من دون دخالة للواقع
قلت مضافا إلى انه
خلاف
الصفحه ١١١ :
فقد القطع لا لأجل
قيامها مقامه ، بل لأجل ان الأمارات (ح) أحد مصاديق الموضوع مصداقا حقيقيا ، وإذا
الصفحه ٢٨٥ : الحيوان
الّذي زهق روحه ، بالأسباب المقررة الشرعية فحينئذ ان أراد بالأصل المذكور استصحاب
نفى تعلق التذكية
الصفحه ٢٨٦ : الّذي يجتمع مع عدم الموضوع إلى ، زمان حياته لا يثبت العدم الرابط
أعني كون هذا الحيوان لم يتعلق به