الصفحه ٢٦٢ : ،
و (عليه) فليس المراد من الشهرة في المقام هو الشهرة الروائيّة المجردة بين أصحاب
الجوامع والحديث وان لم يكن
الصفحه ٢٩٦ : انما هو
إلغاء احتمال الخلاف وان المؤدى هو الواقع ، وهو ينافى مع فرض عدم صدور الحديث كما
هو صريح قوله
الصفحه ٣٢٠ : :
ان الحديث في باب الاستصحاب ، حديث تعبد لا اعتقاد واقعي وهو يجتمع مع العلم
بالخلاف إجمالا إذا كان
الصفحه ٣٣٠ : التقادير قد يكون الاضطرار عقليا ، ونتكلم فيه
مع قطع النّظر عن حديث الرفع وقد يكون عاديا مشمولا للحديث
الصفحه ٣٣٥ : حديث الرفع فهو وان كان من حدوده الشرعية
إلّا أنّك قد عرفت ان ما هو متعلق التكليف عند الاضطرار ، إلى غير
الصفحه ١٢ : الأخرى
دونها بحاله (انتهى).
ولا يخفى ان ما
ذكره من حديث جذب الألفاظ لون محكيها أشبه بالخطابة و
الصفحه ٤٨ : والتعسف بالتمسك بالقضية الحقيقية ، ثم الالتزام بتكلف آخر من حديث التنزيل
، وهي بذاتها غير محتاج إليها
الصفحه ١٤٢ : أيّ أثر من حديث جعل الوسطية والطريقية ،. نعم
لو كان المدرك مفهوم آية النبأ ، يمكن ان يقال : انها بصدد
الصفحه ١٤٥ : أحيانا
أضف إلى ذلك انه ليس من حديث الهوهوية عين ولا أثر في الأصول التنزيلية كما
سيوافيك بيانه عند البحث
الصفحه ١٤٦ : ، و (بالجملة) الرخصة والحلية المستفادة من حديث الرفع وأصالة الحل ، تكون
في عرض المنع والحرمة المستفادة من إيجاب
الصفحه ١٤٩ : واضح في محله وعند أهله ، واما
حديث قياس المساواة ، فقد ذكر المحققون ان مجراها انما هو المسائل الهندسية
الصفحه ١٥٢ : الظاهر
من حديث الرفع وروايات الحل والطهارة وأدلة الاستصحاب والشك بعد تجاوز المحل ، ان
الأحكام متعلقة
الصفحه ١٧٤ : من حديث حكومة السيرة فان السيرة عمل خارجي والحكومة من أوصاف دلالة الدليل
اللفظي ، فكيف يصح حكومة
الصفحه ١٩٥ : آثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث
أسفا ، فان الجملة الشرطية وان كانت متأخرة ظاهرة لكنها متقدمة على قوله
الصفحه ٢٠٠ : إلا
انه يظهر منه ان العمل بقول الثقة المأمون كان رائجا بين الأصحاب بل بين العقلاء
ولذا جاء أخذ الحديث