(وَوَهَبْنا لَهُ أَهْلَهُ). (٤٣)

كانوا مرضى فشفاهم.

وقيل : غائبين فردّهم.

وقيل : موتى فأحياهم.

(وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ).

الخول والمواشي.

وعن الحسن : وهب لهم من أولادهم مثلهم.

(وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً). (٤٤)

جاءته بأكثر مما كانت تأتيه من خبز الخبز ، فخاف خيانتها.

وقيل : إنّ الشيطان وسوس لها ببعض التبرّم والكراهية لما قضى الله عليهم.

والضغث : الحزمة من الحشيش.

وقيل : عثكال النخل الجامع لشماريخه.

(أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصارِ). (٤٥)

أي : القوى في العبادة والبصائر في الدين.

(بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ). (٤٦) (١)

إذا نوّنت الخالصة كانت (ذِكْرَى الدَّارِ) بدلا عنها. أي : أخلصناهم بذكر في الدار ، أو يكون خبر مبتدأ محذوف. أي : بخالصة هي ذكرى الدار.

وإذا لم تنوّن الخالصة كانت الخالصة صفة لموصوف محذوف. أي : بخصلة خالصة ذكرى الدار.

ويجوز أن يكون مصدرا. أو الخالصة بمعنى الخلوص ، والإضافة إلى الفاعل ، كما تقول : عجبت من ضرب زيد ، أي من أن ضرب زيد.

وتقديره : بخلوص ذكرى الدار لهم وهم في الدنيا.

__________________

(١) قرأ «خالصة ذكرى الدار» بغير تنوين نافع وهشام بخلفه ، والباقون بالتنوين. انظر الإتحاف ص ٣٧٣.