(لَوْ لا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ). (١٢)

أي : هلّا.

(إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ). (١٥)

كلما سمعه سامع منهم نشره ، كأنّه تقبّله ، وقراءة عائشة : «إذ تلقونه». والولق : خفة اللسان واستمراره بالكذب ، من : ولق : يلق : إذا أسرع ، والأولق : فوعل من هذا ، على أنه كان : وولق.

(وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبى وَالْمَساكِينَ وَالْمُهاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللهِ).

لا يحلف على حرمان أولي القربى.

أن يؤتوا : أن لا يؤتوا.

عن أبي بكر حين حرم مسطح بن أثاثة ابن خالته بسبب دخوله في الإفك (١).

وقيل : لا يأتل : لا يقصّر.

من قولهم : ما ألوت جهدا. قال العجاج :

٨٠٩ ـ تذري بأرعاش يمين المؤتلي

خضمّة الذراع هذّ المختلي (٢)

أي : المقصّر الذي لا يبلغ الجهد.

(يُوَفِّيهِمُ اللهُ دِينَهُمُ الْحَقَ). (٢٥) جزاءهم.

__________________

(١) أخرج عبد بن حميد وابن مردويه عن محمد بن سيرين قال : حلف أبو بكر في يتيمين كانا في حجره كانا فيمن خاض في أمر عائشة ، أحدهما : مسطح بن أثاثة ، قد شهد بدرا ، فحلف لا يصلهما ولا يصيبا منه خيرا ، فنزلت هذه الآية : (وَلا يَأْتَلِ أُولُوا الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ) ....

(٢) البيت في شرح الحماسة للتبريزي ٢ / ١٢٨ ؛ وديوانه ١ / ٣١١ ؛ والمعاني الكبير ٢ / ١٠٧٦. وشطره الثاني في اللسان مادة خضم. وخضمة الذراع : معظمها ، والإرعاش : الرجف ، والهذّ : القطع.