الصفحه ٢٦٦ : ءة.
ثمّ ذكر دام
ظلّه بعد ما ذكره ، أنّه يمكن التّفصيل فيما ذكرنا بالنّسبة إلى الآيات فكلّ آية
لا معنى
الصفحه ٣٠٣ : دون حرج أوّل الدعوى.
الرابع : نصب
النبي صلىاللهعليهوآله أو الوصي عليهالسلام للمفضول أو إذنه في
الصفحه ٢٧ :
اجتماع الناس حول منزله وحالوا دون خروجه من طهران بعد أن أصدر ناصر الدين شاه
الأمر بذلك في قضيّة تحريم
الصفحه ٥٧ :
غيره ، فيتعين أن يكون البحث عن المسألة على هذا التّقدير الفاسد كالبحث عن
اشباهها ممّا عرفت
الصفحه ١٧٤ : أنّ
مقتضى قوله ، في الصحيحة الواردة في باب الخلل «لا تعاد الصّلاة إلَّا من خمسة ،
الطّهور ، والوقت
الصفحه ٢٢٢ : خمسين سنة ،
ثمّ لا أقبل توبته دون أن اعاقبه في الدنيا بعقوبة ، وهي من الآصار الّتي كانت
عليهم فرفعتها
الصفحه ٦٤ : ، مع انّ استدلاله بالامر باتمام الحجّ
الفاسد صريح في عدم اختصاص محلّ الكلام بالموقّت وانّ المراد من
الصفحه ١٥ : ................................................................. ٢٦٦
حکم قراءة القرآن
فی الصلاة معنی آخر (قصد المعنی دون الحکایة)................. ٢٦٦
الصفحه ١٤٦ :
فيه ، وليس عليكم المسألة» (١).
ومنها : ما في
رواية أخرى له عنه أنه ، قال : من بعد ذلك «أنّ أبا
الصفحه ١٩٣ : : «ولا تشربوا في آنية الذهب والفضّة ولا تأكلوا في
صحافها ، فانّها لهم في الدنيا ولكم في الآخرة
الصفحه ١٢٨ : على تحليل كلّ ما خلق ، والزينة واللباس ، وحصر
المحرّمات ، وكذا الأخبار مثل الأخبار الصحيحة ، في أن كلّ
الصفحه ١٣٢ :
در هر يك على حدة نيست. بلى در آن واحد تصرّف در جميع حرام است ؛ چون يقينا
تصرّف در حرام كرده. پس
الصفحه ١٥٢ :
وإمّا أن يريد
إجراؤه فيه في الصلاة.
وإمّا أن يريد
إجراؤه في الصلاة فيه.
إمّا الأول ،
فيتوجّه
الصفحه ٣٧ : ء وحكمة وفطنة ودقّة في النظر والبحث ، ويمكن القول إنّه كان من
النوابغ العلميّة في عصره ، وأفضل شاهد على
الصفحه ٨٩ : واقعا ما قامت الامارة عليه على خلاف حكم
العالم ، الّا انّها تفارقها في صورة عدم قيام الامارة أو قيامها