الصفحه ١٩٥ : الحكم ، في ظاهر كلماتهم ، بالأكل
والشرب من جهة اقتصارهم عليهما ، وعن العلامة (٥) ، في محكّي المختلف
الصفحه ٢١٦ : المثبتة بعمومها للحكم الحرجي وساير المباحث المتعلّقة بها ، كمشروعيّة
العبادة بعد رفع وجوبها من جهة نفي
الصفحه ٢٢٢ : من الآصار التي كانت عليهم فرفعتها عن أمّتك.
وكانت الامم
السالفة إذا همّ أحدهم بسيئة ، ثمّ لم يعملها
الصفحه ٢٧ : جلبه إلى طهران تنكيلاً به. مما اضطر الشاه أخيراً ، إلى الاعتذار من
السيد الطباطبائي وارجاعه معززاً
الصفحه ٦٠ : ابتناء المسألة عليه يظهر ممّا ذكرنا هذا ، مع ما
اسمعناك اجمالاً وستسمع تفصيلاً من عدم كون البحث في
الصفحه ٧٦ : اطلاقهم القول بالاجزاء مع
ذهابه الى التّوقف في المسألة ، وان توجّه على النّسبة المذكورة ما عرفته مراراً
من
الصفحه ٩٢ : بالاحكام الّا طريقيّتها ، مع كون المرجّح في نظره
اصوبيّتها من بين الظّنون ، كما يكون مرجّحا في نظر العقل في
الصفحه ١٢٦ :
كونه من مأكول اللحم ، أو من غيره ، ممّا لا يجوز الصّلاة فيه مع تبيّن
حاله سواء كان من اللباس ، أو
الصفحه ١٤١ : ، فإنه من محلّ
الخلاف ، كشف ذلك ، عن كون المانع واقعاً النجاسة المعلومة في الجملة لا الواقعية
، لكنّه
الصفحه ١٥٨ : الجزم ، ما اسمعناك في طي المقدمات في المقام عن
قريب من أن الغرض ليس الاستدلال بنفس الأخبار في مورد الشك
الصفحه ١٧٢ :
ومن هنا يرجع
إلى الاصل في النسب في باب الميراث والخمس وغيرهما من الابواب. هذا ، وقد اسمعناك
ما
الصفحه ١٩٤ :
الذهب والفضة متاع الذين لا يؤمنون ، أو لا يوقنون» (١).
ومنها : ما عن
يريد عن الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٩٧ : بمنع وجوده ، حيث إن الاستعمال ، بل مطلق الانتفاع ليس من
مصاديق الحبس والأخذ ، وإن صدق معهما وفي حالهما
الصفحه ٢١٠ :
الثالث : حكم المكره
الثّالث :
المكره في الطهارة فيهما كالمكره في الطهارة من الغصب ، فيما يوجب
الصفحه ٢١٨ :
الخامس (١) : موثّقة أبي بصير ، قال قلت لأبي عبد الله انّا نسافر
فربما بلينا بالغدير من المطر يكون