البحث في الرسائل التسع
٢٤٥/١٦ الصفحه ٦٦ :
الاحكام العقليّة ، بل في الاحكام الشّرعيّة أيضاً بالنّسبة الى الشّارع ،
بل كلّ اصل بالنّسبة اليه
الصفحه ١٥٢ : إلى الأصل ، هذا مضافاً إلى انّ الشرطيّة
ليست مسبّبة عن حرمة اللبس ، حتى يتمسك لنفيها بإجراء الأصل
الصفحه ٢٩٥ :
فإنّما تحاكم إلى الطاغوت ، فإذا حكم له (١) فإنّما يأخذه سحتاً وإن كان حقّه ثابتاً ، لأنّه أخذه
الصفحه ٥٦ :
لا ينبغى
الاشكال في عدم كونها من مسائل أحد العلمين الأخيرين ، ضرورة عدم رجوع البحث عن
المسألة الى
الصفحه ٨٦ :
على التّوهم المذكور برجوعه الى التّنويع ، كما في الاعذار العقليّة
والشّرعية ، والتّنويع بحسب
الصفحه ١٠٣ : ذلك ، وساق الكلام إلى أن قال : وإن لم يقطع ببطلانها ولا
ببطلانه.
وإن كانت
الواقعة ممّا يتعيّن في
الصفحه ٢٧٥ : فيه بعض مشايخنا.
وهل يعتبر
استناد الموت إلى نوع المرض أو يكفي مقارنته معه ولو لم يستند إليه
الصفحه ٢٩٣ : ، فضلاً عن التخطئة لعدم
تصوّر التزاحم بالنسبة إلى المتعارضين حتّى يقال بكون مقتضى القاعدة الحكم
بالتخيير
الصفحه ٦٥ :
ثبوته ضروريّا في الفرض ، فراجع الى ما في القوانين والمفاتيح والفصول (١) وغيرها من كتب المتأخّرين
الصفحه ١٢٦ : المحمول ونحوه ، إذا كان الشك فيه من حيث الشبهة
الموضوعية لا الحكميّة ، نظراً إلى قضيّة اتفاقهم على جواز
الصفحه ١٣٨ :
في المثالين. وهكذا بل يتعيّن الرّجوع فيهما وفي اشباههما ، إلى الأصول
العمليّة.
المقدمة الثانية
الصفحه ١٧١ : مع العلم بحكم النوع ، فيرجع فيها إلى
أصالة الحليّة بالاتفاق من المجتهدين والإخباريين ، فتكون مانعة عن
الصفحه ٢٣٤ : العسر من جهة اشتباه الامور الخارجيّة ، الرّجوع إلى
أصالة عدمه ، كما إنّه قد يعارض بأصالة عدم اليسر وأنت
الصفحه ٢٤٠ : ،
مضافاً إلى أنّ قوله عليهالسلام في رواية عبد الاعلى (١) : «يعرف هذا وأشباهه من كتاب الله (ما جَعَلَ
الصفحه ٢٧٧ : :
بالنّظر إلى الاستصحاب وإن كان الثّاني ، إلَّا إنّ الاشكال في جريانه ، من حيث
رجوعه إلى الاصول المثبتة