الصفحه ٢٢٥ : فلإجماع المسلمين على أنّ الحرج منفيّ في هذا الدّين ، ولأنّ التّكليف بما
يفضي إلى الحرج مخالف لما عليه
الصفحه ٢٣٨ : من يعاديه ، ولا ريب أنّ هذه الدّواعي متحقّقة في نفس
المؤمن بالنّسبة إلى جهاد الكفّار ، مع ماله فيه من
الصفحه ٢٤٢ :
نعم هنا كلام
بالنّسبة إلى المحرّمات ، لا من حيث شمولها فإنّه ممّا لا اشكال فيه ، بل من حيث
أنّ
الصفحه ٢٥٠ :
لزوم الاطّراد في الحكمة ، كما إنّ محلّه فيما تحقّق الحرج بالنّسبة إلى
بعض دون الغالب ، فيما إذا
الصفحه ٢٨٧ : وآله الطيبين الطاهرين ولعنة الله على أعدائهم أجمعين
إلى يوم الدين (١).
مسألة : اعلم
أنّ فقهاءنا رضوان
الصفحه ٣٠١ : ، فإنّ مقتضاه على ما عرفت جواز
الرجوع إلى المفضول مع الاختلاف فضلاً عن الاتّفاق ، وبه يرفع اليد عن الأصل
الصفحه ٣٠٤ : عمومات النصب ممّا عرفتها وعدم
ما يقتضي لصرفها عن العموم فلا حاجة إلى بسط القول في ذلك مع كونه تطويلاً لا
الصفحه ٢٥ : مثل هذه الظروف ، كان لا بدّ من وحدة قيادَة الشيعة
، وكان تلامذة الشيخ الأنصاري الذين قد وصلوا إلى
الصفحه ٢٧ : جلبه إلى طهران تنكيلاً به. مما اضطر الشاه أخيراً ، إلى الاعتذار من
السيد الطباطبائي وارجاعه معززاً
الصفحه ٤٦ : ) ، ص ٥٠٣ ؛ اجازة تنسب إلى آية الله
الشيخ علي أكبر حكمي (ره).
٢٨. التقريرات
: كتب بعض تلامذة الميرزا
الصفحه ٥٧ : الاشارة اليها راجعاً الى المبادئ اللّغوية ، وحيث لم يوضع لها
علم بانفراده فلا مناص عن ذكرها في نفس العلم
الصفحه ٦٩ : الى الاجزاء في المسألة بالمعنى
الّذي عرفته في تحرير محلّ البحث في طىّ ما قدّمنا لك من الامور ، وأبو
الصفحه ٧٢ : اللّازم منه عدم حصول الاجزاء.
وتوجّه عليه
بعد منع الاتفاق بانّ عدم السّقوط انّما هو بالنّسبة الى الامر
الصفحه ٧٥ : البدار مطلقا أو بشرط العلم باستيعاب العذر او كفاية
الاطمينان باستيعابه أو كفاية الشّك في بقائه الى آخر
الصفحه ٧٧ : الشّك في ارتفاع التّكليف الثّابت لا في حدوثه حتّى
يرجع الى البراءة ، امّا الاستصحاب فعدم جريانه اظهر حيث