الصفحه ١٦٠ :
الاغماض عمّا ذكرنا ، إلى التمسك بالعموم ، أو الإطلاق في الشبهة
الموضوعيّة الخارجيّة ، وقد عرفت ما
الصفحه ١٦٩ : المردّدة الملقات على الثوب ، فقد عرفت
الاشارة إلى كون حمل غير المأكول مما اختلفت فيه كلمات الاصحاب ، بعد
الصفحه ٢٢٠ : وَرُسُلِهِ) إلى ان قال : فقلت : (رَبَّنا لا
تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا). فقال الله : لا أؤاخذك.
فقلت
الصفحه ٢٠ : .
مراحلهُ الدِراسيّة
سفره إلى حوزة بروجرد العلميّة
بدأ دراسته
بتعلّمه الكتابة والقرآن الكريم. وعند سماعه
الصفحه ٢٤ : اعجاب الشيخ ، وطلب منه أنْ يقترب إلى منبر الدرس بعد التعرّف عليه.
حتّى أنّه دعاه
إلى منزله وكان يفضّله
الصفحه ٢٦ : يتقاطرون إلى منزل الميرزا وشكّلوا حشدا جماهيريّاً
غفيراً ، حالوا دون خروجه ، وتوجهت أعداد من الناس إلى قصر
الصفحه ٣٠ : نسبة إلى آشتيان قصبة بين قم وسلطان آباد عراق العجم.
كان من مشاهير
العلماء محققاً مدققاً في الفقه
الصفحه ٦٢ :
كان لفظا ، لا مطلقا والتعيينى والتخييرى والعينى والكفائى إلى غير ذلك ،
لعموم العنوان والادلّة
الصفحه ٧١ : افعل فاذا فعلت لا يجزى عنك ، ولو كان كذلك لكان متنافيا ؛ الى غير ذلك
من الوجوه المذكورة في المفاتيح
الصفحه ٧٨ : الحمد ، فيلزم من وجود الخطاب بالعنوان المذكور ما ذكرنا
من المحال.
لا يقال :
النّاسى للحمد ملتفت الى ما
الصفحه ١٣٧ : المتاخرين نظراً إلى : أن عدم الحكم بلحوق حكم العام له ،
يوجب زيادة الخارج من العام وكثرته ومقتضى العموم قصر
الصفحه ١٥٠ :
ومنها : عدم
استناد العمل ، إلى التقليد.
ومنها : عدم
استناده إلى عدم المبالات في الدين أو قلتها
الصفحه ١٥٩ : المقام بطول الكلام.
نعم قد اشرنا
إلى بطلان المناقشة في الاستدلال المذكور ، بمعارضة التمسك بإطلاق المقيد
الصفحه ١٦١ : بجعلها معارضة لموثقة عبد الله بن
بكير بالعموم من وجه ، فيرجع إلى اصالة الجواز.
وهذا الوجه لم
يتمسك به
الصفحه ٢١٩ : تجد أحداً في ضيق ، إلى أن قال : وما أمروا إلّا بدون
سعتهم وكلّ شيء أمر النّاس به فهم يسعون له ، وكل شي