الصفحه ٦٠ : القربى فقال الحسن التقرب إلى الله بطاعته ولا دليل عليه وقال
ابن عباس العرب كلها والخطاب بذلك بجميع
الصفحه ٣٧ : بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً)
ابن عباس
والسدي ومجاهد والكلبي وأبو صالح والواحدي والطوسي
الصفحه ١٠ : على الكافر عرضة الإيمان ولطف له في ترك معاصيه وقال ابن
عباس هي نعمة على الكافر بأن عوفي مما أصاب الأمم
الصفحه ٨١ : علي بن عبد الله بن عباس وقد كان
الصادق ع أخبر بهذه الفتنة ونص على ابنه موسى على ما هو مشهور في الكتب
الصفحه ١٢ : إغراء بترك حرصه على إيمان
قومه وإنما عبس صحابي ذكرنا شرحه في المثالب.
قوله سبحانه :
(إِنَّا
الصفحه ٢٠٨ : يجوز أن يبتاع إلا الحنطة وقال أبو حنيفة ودقيقها
أيضا ذكره الأقطع في شرح القدوري ثم قال والأصل في ذلك أن
الصفحه ٢٦٧ : يَسْتَوِي)
ولم يذكر ضده
وقوله (أَفَمَنْ شَرَحَ
اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ
الصفحه ٤١ :
أَمِيرُهَا رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ وَابْنُ بُطَّةَ الْعُكْبَرِيُّ
وَإِبْرَاهِيمُ
الصفحه ٣٩ : وأحمد بن
حنبل ورخص له في الجمع بين اسمه وكنيته رواه الثعلبي في تفسيره وابن البيع في
معرفة أصول الحديث
الصفحه ٩٤ : الذي أخبر الله أنه أجل لموته وخالفه ابن الإخشيد
والأقوى الأول.
قوله سبحانه :
(لَوْ لا أَخَّرْتَنِي
الصفحه ٣٢ : وإبانة العكبري وحلية
الأصفهاني ومعاني الزجاج وضياء الأقليسي ومعرفة أصول الحديث عن ابن البيع وكتاب
الصفحه ٣٣ : يدع الإمامة ولم تدع له وإن عليا كان ابن عمه لأبيه وأمه
والعباس عمه خاصة ومن تقرب بسببين كان أولى ممن
الصفحه ٤٠ : وهذا يوجب الإمامة وخرج حديث الإخاء الأقليشي في ضياء
الأولياء وابن صخر في الفوائد ولم يزل ع يصلح به ما
الصفحه ٤٣ : وَأَبُو يَعْلَى
وَأَبُو نُعَيْمٍ وَالثَّعْلَبِيُّ وَالْوَاحِدِيُّ وَابْنُ مَاجَةَ
وَالْأُقْلِيشِيُّ
الصفحه ١٣٨ : :
(وَقالَتِ الْيَهُودُ
عُزَيْرٌ ابْنُ اللهِ وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللهِ)
وهم ينكرون
اليوم ذلك