الصفحه ١٠٧ : الغائب إلى مخاطبته كذلك هنا كما قال (حَتَّى إِذا كُنْتُمْ
فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ)
الآية وقال ابن
الصفحه ١١٣ :
جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها)
(٥٩ /٤) سَأَلَ
ابْنُ أَبِي الْعَوْجَاءِ الصَّادِقَ ع فَقَالَ مَا
الصفحه ١١٧ : :
(فَما أَصْبَرَهُمْ
عَلَى النَّارِ)
كأنه قال فما
صبرهم قال ابن عباس ما الذي أجرأهم عليها بصبره استفهاما
الصفحه ١٢١ : وأبو علي والرماني وابن الإخشيد إنها جنة الخلد لأن الجنة
إذا أطلقت معرفة باللام لا يعقل منها في العرف
الصفحه ١٢٢ : )
الظل الظليل هو
ستر الشمس اللازم والمراد في الآية الجنة قال ابن دريد يقال فلان في ظل فلان أي في
عزه
الصفحه ١٢٣ : أجاب الله من حمده أنشد
ابن الأعرابي :
دعوت الله
حتى خفت ألا
يكون الله
يسمع ما
الصفحه ١٢٥ :
ابن الإخشيد يجوز ذلك لأن الإجابة كالنعمة في احتمالها أن يكون ثوابا
وتعظيما وأن يكون استصلاحا
الصفحه ١٢٦ : وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً)
قال ابن عباس
الصفحه ١٢٧ : يشك
في أعدادهم حتى يقع الخلف بين الناس في حرز عددهم وقال ابن عباس والفراء رأى
المسلمون المشركين مثليهم
الصفحه ١٢٨ : وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ)
وقال ابن عباس
ومجاهد وقتادة والسدي أي خلقنا آدم ثم صورناكم في ظهره ثم قلنا
الصفحه ١٣٣ : غَشِيَهُمْ)
قال الفراء
وابن الأنباري المعنى (فَغَشِيَهُمْ مِنَ
الْيَمِ)
البعض الذي
غشيهم لأنه لم يغشهم جميع
الصفحه ١٣٦ : تعالى كما يقال ما
كان كذا وكذا في حسابي أي لم أؤمله قال ابن عباس عني بها أموال بني قريظة وبني
النظير
الصفحه ١٣٩ : تلد ابنها ولا يكتب وقال أبو عبيدة الأميون هم الذين لم
ينزل عليهم كتاب.
قوله سبحانه :
(الَّذِينَ
الصفحه ١٤٣ :
الْعُسْرِ يُسْراً إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً)
رُوِيَ عَنِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ لَا يَغْلِبُ عُسْرٌ
الصفحه ١٤٤ : موضع (وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً)
وهذا ليس بشيء
لأن ذلك علمناه بدليل الإجماع ولذلك خالف فيه ابن عباس فلم