الصفحه ٣١ :
الْمُقَرَّبُونَ)
تفسير ابن
الصفحه ٣٤ : فيه
أبو الهيثم ورابعها للمهاجرين إلى المدينة والسابق فيه مصعب بن عمير وعمار بن ياسر
وابن مسعود وبلال
الصفحه ٣٨ : يكون ولي عهده واختاره لمجالسته في الليالي ذكر في تاريخ البلاذري
ومسند أحمد وأبي يعلى وسنن ابن ماجة
الصفحه ٤٦ :
النواصب بها على أن الحسن والحسين لم يكونا ابني النبي ص وهذا باطل لأنهما كانا
طفلين وإنما نفى أن يكون أبا
الصفحه ٤٧ :
وإذا ثبت أن الإمام لا بد أن يكون معصوما يقطع على أن الإمام بعد الحسين ع ابنه
علي لأن كل من ادعيت إمامته
الصفحه ٥٧ : وَأَبُو
هُرَيْرَةَ وَجَابِرٌ الْأَنْصَارِيُّ وَابْنُ عَبَّاسٍ وَجُبَيْرُ بْنُ مَطْعَمٍ
وَأَبُو رَافِعٍ
الصفحه ٦٣ : لا يقطع أنسابهم قوله تعالى : في قابيل (وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ
آدَمَ بِالْحَقِ)
وقوله تعالى
الصفحه ٦٨ : وفيهم مثل جد بن قيس وابن أبي سلول وكان فيهم
مثل طلحة والزبير وقد خرجا على الإمام ولم يمنع وقوع الرضا في
الصفحه ٦٩ : عليهما وذلك خلاف الإجماع وإذا سلم أن المراد به
الإمامة فقال ابن عباس ومجاهد هم أمة محمد ص وقال علماء أهل
الصفحه ٧٢ : ذكروه على أنهم رووا عن ابن عباس وأنس بن مالك أنها
نزلت في أبي الدحداح وسمرة بن جندب وأن أبا الدحداح هو
الصفحه ٧٧ : كعب وقد ختم عليه ابن مسعود عشر ختمات وإنه ص فضل كل سورة وذكر فضل
قاريها ولو لم يكن مجموعا لما صح هذا
الصفحه ٧٩ : الإمام بعد جعفر
الصادق ع ابنه إسماعيل وهذه
الصفحه ٨٥ : أهل الضلال فقلنا إنها تستغرق جميع
من فعل السوء بل قال ابن عباس المراد به الشرك ثم الآية مخصوصة لأن
الصفحه ٩٢ : تُكَذِّبُونَ)
أي حظكم وقال
ابن عباس أي شكركم وهي لغة أزد شنوءة يقال ما رزق فلانا أي ما شكره.
قوله سبحانه
الصفحه ١٠٦ : يعرجون في يوم واحد ما يكون مقدار عروجهم خمسين ألف سنة وقال
ابن عباس والضحاك معناه يوم كان مقداره لو سار