الصفحه ١٠٣ :
أَعْمى)
كناية عن النعم
لا عن الدنيا وهو قول ابن عباس (وَمَنْ كانَ فِي
هذِهِ أَعْمى)
عن الإيمان
الصفحه ١٠٥ : الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ)
ابن عباس
والخدري والشعبي والحسكاني في قوله (وَقِفُوهُمْ
إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ)
عن ولاية
الصفحه ١٠٨ : قال
خالدين فيها أبدا ولم يستثن لتوهم متوهم أنهم يكونون في الجنة والنار وقال ابن
عباس وقتادة والضحاك ما
الصفحه ١٢٩ : لَكُمْ)
وقال فإنها
محرمة عليهم قال ابن إسحاق إنها كانت هبة من الله لهم ثم حرمهم إياها وقال غيره إن
ظاهر
الصفحه ١٣٤ :
ولا أكسر في
ابن العم أظفاري
فصل
قوله تعالى : (خُلِقَ الْإِنْسانُ مِنْ عَجَلٍ
سَأُرِيكُمْ
الصفحه ١٩٦ : وَرَوَى الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَأَبُو يَعْلَى فِي
مَسَانِيدِهِمْ وَأَبُو دَاوُدَ وَابْنُ مَاجَةَ فِي
الصفحه ٢١٦ : النبي ص ابنة حمزة جميع تركة أبيها دون العباس
وبني أخيه عقيل وجعفر وعلي ولم يرث هو أيضا فدل على أن البنت
الصفحه ٢٣٠ :
وهذه خاصة.
قوله سبحانه :
(يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ حَقَّ تُقاتِهِ)
قال ابن عباس
الصفحه ٣١٣ : فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ)
١ / ٢١٩
٤٢
(وَنادى
نُوحٌ ابْنَهُ وَكانَ فِي مَعْزِلٍ
الصفحه ٢ : الشاعر : كم
نعمة كانت لكم كم كم وكم. وقال ابن قتيبة جاء المشركون إلى النبي فقالوا له استلم بعض أصنامنا
الصفحه ٧ : مستغنيا عن الاستفادة وكان ممن يوثق بقوله ويرجع إلى
رأيه فالوجه في ذلك ما قال قتادة والربيع وابن إسحاق إن
الصفحه ١٥ :
أنزلنا على نبينا إليك كما يقول القائل لعبده إن كنت مملوكي فانته إلى أمري وقول
الرجل لابنه إن كنت ابني
الصفحه ٢٠ : الطَّبَرِيُّ وَالْبَلاذِرِيُّ
عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ خَبَراً يَذْكُرُ فِيهِ وَدَاعَ النَّبِيِّ ص قَالَ فَقَالَ
الصفحه ٢٤ : .
قوله سبحانه :
(لا حُجَّةَ بَيْنَنا
وَبَيْنَكُمُ)
قال مجاهد وابن
زيد أي لا خصومة بيننا وبينكم
الصفحه ٢٦ : للظالمين من ذريته
وقال ابن جرير في المسترشد (قالَ وَمِنْ
ذُرِّيَّتِي)
ومن للتبعيض
ليعلم أن فيهم من يستحقها