الصفحه ٢٦٧ :
وما لا يحسن إضماره ومضمر متروك فما يجوز أن يظهر ويضمر فحذف جملة نحو قوله
(وَأَلْقِ ما فِي
الصفحه ٢٩٧ :
(وَاللهُ
لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ)
١ / ١٢٧
٢٥٩
(أَوْ
كَالَّذِي مَرَّ
الصفحه ٥ : طلاقها
أشفق النبي عن أن يمسك عن وعظه وتذكيره لا سيما وقد كان يتصرف على أمره وتدبيره
فيرجف المنافقون به
الصفحه ٣٢ : لا ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين رجلا أما إسلام علي في
صغره فهو من فضائله لأن الله تعالى رفع التكليف
الصفحه ٣٥ : الجنة لا يفر حتى يقتل أو يقتل وقد صح هذا لعلي ع لأنه لم
يفر في موضع قط ولم يصح ذلك لغيره وقد ذمهم الله
الصفحه ٥٩ :
وجدنا الله تعالى يقول إن مواريث الأنبياء والوصية والخلافة لم تزل جارية في
ذراريهم من بعدهم لا في أصحابهم
الصفحه ٨٥ : لَذُو
مَغْفِرَةٍ لِلنَّاسِ عَلى ظُلْمِهِمْ)
تدل على بطلان
قول من قال إن أصحاب الكبائر لا يجوز أن يعفو
الصفحه ٨٦ : الآخرة عذابا عظيما أي يستحقون ذلك ولا يدل على أنه يفعل بهم لا محالة
لأنه يجوز أن يعفو الله عنهم بإسقاط
الصفحه ١٣٩ :
الأمي الذي لا يكتب ولا يحسب والأمة الخلقة وإنه مأخوذ من الأم والكتابة
تختص بالرجال ولأن المرأة
الصفحه ١٤٧ : .
قوله سبحانه :
(أَوْ ما مَلَكَتْ
أَيْمانُكُمْ)
وقوله (وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ)
لا يدلان
الصفحه ١٥٥ : التأسي والتأسي لا بد فيه من اعتبار وجه الفعل وما يفعله ص ندبا لا
نكون متبعين له فيه بأن نفعله واجبا بل
الصفحه ١٦٢ :
الإخلاص الديانة وهو التقرب إلى الله تعالى والتقرب إليه لا يصح إلا بالنية
ولذلك قلنا إن الكافر لا
الصفحه ١٦٥ : دليل.
قوله سبحانه :
(وَامْسَحُوا
بِرُؤُسِكُمْ)
يدل على أنه لا
يجوز غسل الرأس بدلا عن مسحه ثم إنه أن
الصفحه ١٧٠ : لَا يَصْلُحُ فِيهَا شَيْءٌ مِنْ كَلَامِ الْآدَمِيِّينَ. وبالاتفاق
أنه ليس من كلام رب العالمين ولو
الصفحه ٢٠١ :
أو خلع لا يجب عليها الإحداد لأن استعمال الزينة والطيب الأصل فيه الإباحة.
قوله سبحانه :
(لا