الصفحه ٤٤ : ص إذا كان إنما وصل إلى
هذه الأمة بأمير المؤمنين ثبت له الفضل الذي وجب للنبي ص من جهة ربه على قواعد
الصفحه ٢٦٩ : الْقَواعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْماعِيلُ رَبَّنا تَقَبَّلْ مِنَّا)
من قولهما إذ
ليس هاهنا مذكور سواهما وقوله
الصفحه ٣١٦ : )
١ / ١٨٩
٢٦
(فَأَتَى
اللهُ بُنْيانَهُمْ مِنَ الْقَواعِدِ فَخَرَّ ...)
١ / ٨٣
الصفحه ١٠٦ :
مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ)
قال (تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ
إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ
الصفحه ٢٤٤ :
(وَالتِّينِ
وَالزَّيْتُونِ وَطُورِ سِينِينَ)
قال المبرد
يقال لكل جبل طورا فإذا أدخلت الألف واللام
الصفحه ١٠٨ : على هذا
المقدار كقول القائل إن عليك ألف دينار إلا الألفين اللذين أقرضتكهما وقت كذا
فالألفان زيادة على
الصفحه ٢٥١ : وأبا أباها وقال الفراء ألفه أصلية وقال غيره إنها عماد
وليس بألف التثنية وألف التثنية ترجع إلى الياء في
الصفحه ٥١ : سبيل التفصيل ولا يكون جزو
من ألف جزو من الشرع ولذلك فرع المخالفون في إثبات معظم الشريعة إلى القياس
الصفحه ٧٣ : وَأَمْوالِهِمْ)
كيف يكون في
الأول وإنه عندكم كان موسرا والألف واللام يقتضيان الاستغراق لقوله (يَبْتَغُونَ فَضْلاً
الصفحه ٧٧ : وثلاثين
ألف رجل فكيف يجهز بأربعمائة بعير ولو كان هذا صحيحا لكان النبي ص قد جهز البكاءين
بها ولم ينصرفوا
الصفحه ٨٧ : الْمُنافِقِينَ هُمُ الْفاسِقُونَ)
فكان كل فاسق
منافقا إذا كانت الألف ولام المعرفة موجودين في الفساق وقال عمرو
الصفحه ١٣٦ : وليس كالمعطي العشرة من المائة أو المائة من الألف لأن مقدار ما يتسع له
ويتمكن منه محدودة متناه ولا
الصفحه ١٥٧ : أَجَلْ قَالَ
مَا تَقُولُ فِي مُكَاتَبٍ كَانَتْ مُكَاتَبَتُهُ عَلَى أَلْفِ دِرْهَمٍ فَأَدَّى
تِسْعَ
الصفحه ٢٢٢ : الْقَتْلِ)
ومن قتله ألف
أو واحد فقد قتل مظلوما فيكون لوليه سلطانا.
قوله سبحانه :
(فَإِنْ كانَ مِنْ
الصفحه ٢٣٦ : دين
الملة القيمة وسأل أبو بكر الأنباري المبرد ألف مسألة من نحو ذلك فقال ما كان هذا
الباب فتذكيره على