الصفحه ٢١٢ : حَلالاً طَيِّباً)
استدل يزيد بن
هارون على تحريم أكل الطين بهذه الآية وقال إنما قال (مِمَّا فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٢١٥ : يَرِثُنِي
وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ)
استدل المخالف
بها على أن البنت لا تحوز المال دون بني العم والعصبة لأن
الصفحه ٢١٦ : النبي ص ابنة حمزة جميع تركة أبيها دون العباس
وبني أخيه عقيل وجعفر وعلي ولم يرث هو أيضا فدل على أن البنت
الصفحه ٢١٧ :
وَنِصْفٌ وَثُلُثٌ. قال الفضل بن شاذان أوجبوا أن الله تعالى فرض المحال المتناقض
مثل ما زعموا في أبوين
الصفحه ٢٢٠ : الأحرار
والواحد والجماعة يدخلون في ذلك ثم إن القتل نقض البنية وإبطال الحياة سواء كان
هذا من واحد أو اثنين
الصفحه ٢٢٨ : .
قوله سبحانه :
(فَإِنْ خِفْتُمْ
أَلَّا يُقِيما حُدُودَ اللهِ فَلا جُناحَ عَلَيْهِما)
الآية زعم بكر بن
الصفحه ٢٢٩ : أَنْزَلَ اللهُ)
قال أبو عبيد
القاسم بن سلام نسخت ما قبلها (فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ
أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ
الصفحه ٢٣٠ : يَنْكِحُها إِلَّا
زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ)
قال سعيد بن
المسيب لما نزل قوله
الصفحه ٢٣١ : بقوله (ما كانَ لِنَبِيٍّ
أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى)
وقال ابن عمر
والحسن وعطاء وعمر بن عبد العزيز ليست
الصفحه ٢٣٢ : السدي
وابن جبير والبلخي وجعفر بن مبشر.
قوله سبحانه :
(وَإِنْ فاتَكُمْ
شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى
الصفحه ٢٣٧ : مُفْتَرَياتٍ)
ولم يقل مثلها
وهذا كقوله (أَوَلَمْ يَكُنْ
لَهُمْ آيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَماءُ بَنِي إِسْرائِيلَ
الصفحه ٢٥٠ :
معنى الابتداء لأن إن هاهنا بمعنى نعم وقيل هذا لغة بلحرث بن كعب من اليمن وإنهم
يرفعونه في حال الخفض
الصفحه ٢٥١ : هؤلاء ولو بني على قياس الأسماء المتمكنة لوجب أن يقال هذاان
بألفين ثم يثنى ألف التثنية دون ألف الوصل أو
الصفحه ٢٥٤ : البنات تغليبا لأنهم كانوا يستبقون الصغار والكبار كما يقال
أقبل الرجال وإن كان معهم صبيان وقيل اسم النسا
الصفحه ٢٥٩ : خلفها ممن بعدها من بني إسرائيل ويقال لما شاهدت من الاسم
أي حضرت وما خلفها مما يستقبل.
قوله سبحانه