البحث في متشابه القرآن ومختلفه
٨٣/٣١ الصفحه ٢٨٠ : دينه
أبدا وديني
أكل الدهر حل
وارتحال
أما يبقى علي
ولا يقيني.
غيره
الصفحه ٢ : (وَلا أَنْتُمْ عابِدُونَ ما أَعْبُدُ)
سَنَةً (لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ)
فَذَكَرَ
هِشَامُ
الصفحه ٤ : الضلال لأن الضلال هو الذهاب والانصراف ولا بد من أن يكون منصرفا عنه ومن
قال إنه أراد الذهاب عن الدين يقدر
الصفحه ١٩ : كُنْتُمْ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي)
ويقال إن قوله (فَسْئَلِ الَّذِينَ يَقْرَؤُنَ
الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكَ)
مثل
الصفحه ٢٠ :
لأنه كان شاكا لكن لبعض المصالح الراجعة إلى الدين إما لشيء يخصه أو يتعلق
ببعض الملائكة الحاضرين
الصفحه ٢٣ : الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ.
فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ)
وقوله (وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها
الصفحه ٢٦ : اللهُ
فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ)
دليل على أنه لا
يخلو كل زمان من حافظ للدين إما نبي أو إمام.
قوله سبحانه
الصفحه ٣٠ : به
الدين.
قوله سبحانه :
(يا أَيُّهَا
الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ
الصفحه ٣٤ : تعالى يفيد الدين وكثرة الثواب فالأحب إليه
هو الأفضل ومن أتقن صحة هذا الحديث ثم زعم أن أحدا أفضل من علي
الصفحه ٣٨ :
أن النبي لم ينطق عن هوى ولا فعل في الدين إلا بوحي فلو لا أن عليا ع كان
الأفضل عند الله تعالى لما
الصفحه ٤٢ : دَيْنِي. ظاهر لفظة الخليفة في العرب من قام مقام المستخلف في
جميع ما كان إليه وَقَوْلُهُ ص (وَصالِحُ
الصفحه ٤٥ : يصلي به لم يكن عليه تبعة في دينه ويدخل الجنة ومن مات بغير معرفتها
مات ميتة جاهلية وكان مخلدا في النار
الصفحه ٥٠ : الدينية من الله تعالى كما فسره في قوله (وَنُرِيدُ أَنْ
نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ
الصفحه ٥٨ : عليهم ومن اتبعه وظهور هذه الدعوى من شيعتهم فيهم وفيمن
خالفهم وحمل حقوق الأموال إليهم وأخذ معالم الدين
الصفحه ٦٣ : عليه أجزل وقالوا قال تعالى (وَلا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي
دِينِ اللهِ)
وفيهم عصاة
عصيان بني آدم
