الصفحه ٣١ :
وَخَلِيفَتِي مِنْ بَعْدِي. وهذا صريح القول في الاستخلاف في الآية دلالة على أنه
تعالى أمره بدعاء أهل بيته وعترته
الصفحه ٥٣ : في ذلك لا يخلو إما أنه مضى
ولم يوص كما يقول العامة وهذا خطأ لأنه ص لا يخل بواجب قوله (كُتِبَ
الصفحه ٦٧ :
قول من افتخر بكونهما في العريش مع النبي ص يوم بدر لأنه ص لا ينهى عن
الجهاد بل يأمر به هذا إنما
الصفحه ٩٣ : لا يجتمع في بيت واحد
فصل
قوله تعالى : (ثُمَّ قَضى أَجَلاً وَأَجَلٌ مُسَمًّى
عِنْدَهُ)
وقوله
الصفحه ١٠٦ :
قوله سبحانه :
(أَسْمِعْ بِهِمْ
وَأَبْصِرْ)
على وجه التعجب
ثم أخبر في مواضع بأنهم لا يسمعون ولا
الصفحه ١٨٣ : على من قال لفظة
النكاح حقيقة في الوطي خاصة فإن عقد المحرم لنفسه أو لغيره فالعقد فاسد.
قوله سبحانه
الصفحه ٢١١ :
والأمر يقتضي الإيجاب وجعل الفور والصلاح باجتنابه والهاء في قوله (فَاجْتَنِبُوهُ)
راجعة إلى عمل
الصفحه ٢٢٢ : قتل قتل كف القتل وكان داعيا إلى حياته وحياة من هم بقتله
فلو ترك القود في حال الاشتراك سقط هذا المعنى
الصفحه ٢٥٠ :
(وَالْمُوفُونَ
بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ)
وقال
الصفحه ٧ : التعرض للحزن
فصل
قوله تعالى : (وَشاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ)
كان النبي ص
مؤيدا بالوحي كاملا في الرأي
الصفحه ٢٢ :
(وَاللهُ يَعْصِمُكَ
مِنَ النَّاسِ)
وقد أكذب الله
تعالى من قال ذلك في قوله (وَقالَ الظَّالِمُونَ
الصفحه ٢٥ :
لظهور أمركم في البغي علينا والعداوة لنا.
قوله سبحانه :
(وَيَقُولُونَ أَإِنَّا
لَتارِكُوا
الصفحه ٧٣ : وَأَمْوالِهِمْ)
كيف يكون في
الأول وإنه عندكم كان موسرا والألف واللام يقتضيان الاستغراق لقوله (يَبْتَغُونَ فَضْلاً
الصفحه ٧٧ :
لما أسلم لأن كمال الدين في كمال الشريعة وذلك إنما يكون بعد نزول القرآن
وتقرير العبادات وكان
الصفحه ٨٤ : نفسه وأرادها كان أعظم وفي الآية وعيد لمن يحب أن تشيع
الفاحشة في المؤمنين.
قوله سبحانه :
(وَمَنْ