الصفحه ١٢٥ :
ابن الإخشيد يجوز ذلك لأن الإجابة كالنعمة في احتمالها أن يكون ثوابا
وتعظيما وأن يكون استصلاحا
الصفحه ١٢٦ :
أن يكون المراد بذلك الزيادة في الألطاف كما قال تعالى (وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زادَهُمْ هُدىً)
وقال
الصفحه ١٤٧ : بِمَعْرُوفٍ)
وهو يليق
بالرجعة والكلام فيه مثل الكلام في الآية الأولى سواء.
قوله سبحانه :
(وَالْمُطَلَّقاتُ
الصفحه ١٤٩ : على كماله وعلى أبعاضه تقول كتبت بيدي وإنما كتبه بأنامله وغوصت يدي
في الماء إلى الأشاجع وإلى الزند وإلى
الصفحه ١٥٤ : سبحانه :
(فَلَوْ لا نَفَرَ
مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ
الصفحه ١٧٥ : :
(وَآتُوا الزَّكاةَ)
اسم الزكاة لفظ
شرعي ولا يدل على أن في عروض التجارة زكاة يتناولها الاسم فالدلالة على من
الصفحه ١٨٤ :
قوله سبحانه :
(وَمَنْ قَتَلَهُ
مِنْكُمْ مُتَعَمِّداً)
يدل على أن حكم
المشارك في قتل الصيد حكم
الصفحه ١٨٨ :
قوله سبحانه :
(وَلا تُلْقُوا
بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ)
فيه دلالة على
أنه يجب على المر
الصفحه ٢٠٢ : أَوْلادَهُنَّ
حَوْلَيْنِ كامِلَيْنِ لِمَنْ أَرادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضاعَةَ)
وأكثره في غالب
العادة تسعة أشهر بلا
الصفحه ٢٣٣ :
النسخ لا يدخل في الخبر الذي يتضمن الوعد وإنما يجوز دخوله فيما طريقه الأحكام
الشرعية التي يجوز تغيرها من
الصفحه ٢٧٠ : )
وألف مما إذا
استفهم نحو (فِيمَ أَنْتَ مِنْ
ذِكْراها عَمَّ يَتَساءَلُونَ)
ويا في النداء
زيد تعال وعمر
الصفحه ٢٨٠ :
وكلاما ونطقا وفعلا كما جاء في حكاية عيسى ع (إِنِّي نَذَرْتُ
لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ
الصفحه ٢٨٨ :
حبط الاعمال.................................................................. ٨٦
الخالدون فى
الصفحه ٥ : إذا تزوج المرأة ويقرفونه بما قد نزهه الله عنه فقال أمسك عليك
زوجك تبريا مما ذكرناه وأخفى في نفسه عزمه
الصفحه ٦ :
مِنْهُمْ
كُلَّ بَنانٍ)
فبلغ النبي ذلك
إلى أصحابه فخالفوه وأسروا يوم بدر جماعة من المشركين طمعا في