قائمة الکتاب
باب ما يتعلق بالامامة
باب المفردات
الخلود فى النار
١٠٨باب ما يتعلق باصول الفقه
باب فيما يحكم عليه الفقهاء
باب ما جاء من طرق النحو
باب النوادر
البحث
البحث في متشابه القرآن ومختلفه
٢٥١/٤٦ الصفحه ٣ :
تعبدون إلهي إلا بهذا الشرط فإنكم لا تعبدون أبدا والجواب القريب أنني لا أعبد
الأصنام التي تعبدونها (وَلا
الصفحه ٤ :
يقرفونه بأنه ساحر المراد إن تتبعون إلا رجلا متغير العقل لأن المشركين كان
من مذهبهم عيب النبي
الصفحه ١١ : مخالفا لبعض الأصول إلا
أنه يمكن تأويله على وجه يوافق المعقول فالأولى أن ناوله على ما يطابق الحق نحو
أنه
الصفحه ١٧ : تكذيب أنبيائهم
إلا أنه ورد على وجه الإيجاز كما يقولون إن أحسنت إلي فقد طال ما أحسنت.
قوله سبحانه
الصفحه ١٨ : على شرف الذكر ومثله (كُلُّ شَيْءٍ هالِكٌ
إِلَّا وَجْهَهُ)
أي إلا هو.
قوله سبحانه :
(سَنُقْرِئُكَ
الصفحه ٣١ : هَارُونَ مِنْ مُوسَى إِلَّا أَنَّهُ لَا
نَبِيَّ بَعْدِي. فأوجب له الوزارة والخلافة والأخوة والشركة في الأمر
الصفحه ٤٤ : ء الإنسان نفسه ولا إلى غيره فلم يبق إلا
أنه أراد المثل والعدل والتساوي في كل حال إلا ما أخرجه الدليل ومن ذلك
الصفحه ٥٠ : الْعالَمِينَ ذُرِّيَّةً
بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ)
يدل على أن
الذين اصطفاهم معصومون لأنه لا يختار ولا يصطفي إلا من
الصفحه ٥١ : دليل إثباته كاف في القطع على انتفائه ألا ترى أنهم لما اتفقوا
على نبوة من لا معجز له ونفي صلاة سادسة
الصفحه ٨٢ : لا تصح والتوبة من القتل العمد توجب القود وقال قوم لا
تصح إلا بالاستسلام وهو الأقوى وهو أن يسلم نفسه
الصفحه ١٠٦ : سمعاء ولا بصراء
ولكنهم في ضلال عن الدين مبين.
قوله سبحانه :
(لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ
إِلَّا مِنْ
الصفحه ١٠٧ : مِنْكُمْ
إِلَّا وارِدُها)
ثم قال (لا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ
أُولئِكَ عَنْها مُبْعَدُونَ يَوْمَ
الصفحه ١١٨ :
السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ)
والمعنى وما
وقوع الساعة إلا كلمح البصر في سرعته في
الصفحه ١٢١ : إلا جنة الخلد كما أن السماوات إذا
أطلق لم يعقل منها إلا السماوات المخصوصة دون سقف البيت.
قوله سبحانه
الصفحه ١٣٢ : الطيران بالإسراع يقال طرت في جناحته.
قوله سبحانه :
(ما يَأْكُلُونَ فِي
بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
متشابه القرآن ومختلفه [ ج ٢ ]
