الصفحه ١٧٠ : ء القليل الموجود معه معرّضا للشمس والريح فانه سيجفّ لا محالة.
الصفحه ١٧١ : فاعليّته ومحرّكيّته فهو واضح ، إذ لا يعقل محركيّته مع
العجز الفعلي ولو كان هذا العجز ناشئا من العصيان ، وإن
الصفحه ١٨٣ : الدليلين.
فان قيل : كيف لا
يوجد تعارض بين دليلي «صلّ» و «أزل» مع ان الاوّل يقتضي باطلاقه ايجاب الصلاة سوا
الصفحه ١٨٤ : الاشتغال بالاهم
ينفي موضوع المهم دون العكس (٢) ، هذا اذا كان هناك اهم ، وامّا مع التساوي فالمكلف مخيّر
عقلا
الصفحه ١٨٥ :
التعليقات على العروة الوثقى مسألة من صلّى في سعة الوقت مع كون الاهم هي ازالة
النجاسة ان كلّ او جلّ علمائنا
الصفحه ١٨٩ : ان
يتلاءم الامر بالازالة مع هذا الاطلاق في وقت واحد (٣).
والصحيح
ان يقال ان لهذه المسألة
ارتباطا
الصفحه ١٩٠ : المزاحمة ـ كما يقول صاحب الكفاية ـ لا
توجب إلا ارتفاع الامر بها مع بقائها على ما هي عليه من الملاك. (حقائق
الصفحه ١٩١ : الدليل الآخر قدّم
الآخر عليه ولم ينظر الى الاهمية في الملاك (٤). ومثاله وجوب الوفاء بالشرط اذا تزاحم مع
الصفحه ٢٠٤ : اجازة بيع الفضولي. (وذلك) بتقريب ان الامام الباقر حين يروي قصة ما
حصل مع امير المؤمنين قال «... اجاز بيع
الصفحه ٢٠٥ : تامّة قبل الاجازة (بالقبيلة الترتبية لا
القبلية الزمانية) مع انك اعتبرت ان العلّة كانت ناقصة قبل الاجازة
الصفحه ٢١٦ : ان
نصحّح امكانية طلب امر لا يقع الا في المستقبل مع كون المستقبل امرا غير اختياري
ولا يمكن للمكلف الآن
الصفحه ٢٢٠ : بيوم عرفة ، ووجوب الصيام الموقوت بطلوع الفجر ، مع ان الحجّ يتوقّف على
السفر الى الميقات قبل ذلك
الصفحه ٢٢٢ : مع فعليّته في ظرفه ، و
__________________
من الرجوع الى
الظهور.
وعلى اىّ حال الظاهر من الاحكام
الصفحه ٢٢٧ : المذكور ، ولكن الافتراض مع هذا مستحيل (٤) ، وقد برهن على استحالته بوجوه :
منها : ان الافتراض المذكور
الصفحه ٢٢٨ : دور يحصل؟!
(نعم) مع هذا لا يصحّ هذا القول ، لانّ
المعتقد إمّا ان يكون مصيبا للواقع وإمّا لا ، فعلى