[١٥٢٨] وقال صلىاللهعليهوسلم : «من أحب فطرتي فليستنّ بسنتي ، ومن سنتي النكاح».
أما من لا تتوق نفسه إلى النكاح وهو قادر عليه فالتخلي للعبادة له أفضل من النكاح عند الشافعي رحمهالله ، وعند أصحاب الرأي النكاح أفضل. قال الشافعي : وقد ذكر الله تعالى عبدا كرّمه فقال : (وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران : ٣٩] ، والحصور الذي لا يأتي النساء مع القدرة عليه ، وذكر القواعد من النساء ولم يندبهن إلى النكاح في الآية دليل على أن تزويج النساء الأيامى إلى الأولياء لأن الله تعالى خاطبهم به.
كما أن تزويج العبيد والإماء إلى السادات ، لقوله تعالى : (وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبادِكُمْ وَإِمائِكُمْ) ، وهو قول أكثر أهل العلم من الصحابة ومن بعدهم ، روي ذلك عن عمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وأبي هريرة وعائشة ، وبه قال سعيد بن المسيب والحسن وشريح وإبراهيم النخعي وعمر بن عبد العزيز ، وإليه ذهب الثوري والأوزاعي وعبد الله بن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ، وجوّز أصحاب الرأي للمرأة الحرة تزويج نفسها ، وقال مالك : إن كانت المرأة دنيئة جاز لها تزويج نفسها ، وإن كانت شريفة فلا ، والدليل على أن الولي شرط من جهة الأخبار ما :
[١٥٢٩] أخبرنا عبد الواحد بن أحمد المليحي أنا [أبو](١) محمد الحسن بن أحمد المخلدي أنا أبو العباس
__________________
[١٥٢٨] ـ حسن بشواهده. أخرجه عبد الرزاق ١٠٣٧٨ وسعيد بن منصور ٤٨٧ وأبو يعلى ٢٧٤٨ والبيهقي ٧ / ٧٨ والواحدي في «الوسيط» ٣ / ٣١٨ عن عبيد بن سعد مرسلا ورجاله ثقات.
ـ وذكره الحافظ في «المطالب العالية» ١٥٨٦ ونقل الشيخ الأعظمي قول البوصيري : رواه أبو يعلى والبيهقي مرسلا بسند صحيح ا ه.
ـ وقال الهيثمي في «المجمع» ٤ / ٢٥٢ : رجاله ثقات إن كان عبيد بن سعد صحابي ، وإلا فهو مرسل ا ه.
ـ وله شاهد من حديث أبي هريرة بلفظ «من أحب فطرتي فليتبين سنتي ، وإن من سنتي النكاح» أخرجه ابن عدي في «الكامل» ٧ / ٨٧ وفي إسناده واصل بن عبد الرحمن أبو حرّة.
وثقه أحمد وابن معين ، وذكره ابن حبان في «الثقات». وضعفه النسائي وابن سعد وقال البخاري : يتكلمون فيه ا ه. «التهذيب».
ـ الخلاصة : للحديث شواهد كثيرة تعضده ، فهو حسن إن شاء الله ، والله أعلم.
[١٥٢٩] ـ إسناده صحيح ، أبو العباس السراج ثقة ، وقد توبع ومن دونه ، ومن فوقه رجال البخاري ومسلم.
ـ أبو عوانة هو وضاح اليشكري ، أبو إسحاق هو عمرو بن عبد الله السّبيعي ـ وهو في «شرح السنة» ٢٢٥٤ بهذا الإسناد.
ـ وأخرجه الترمذي ١١٠١ عن قتيبة بهذا الإسناد.
ـ وأخرجه ابن ماجه ١٨٨١ والطيالسي ٥٢٣ والحاكم ٢ / ١٧١ والطحاوي في «المعاني» ٣ / ٩ والبيهقي ٧ / ١٠٧ من طرق عن أبي عوانة به.
ـ وأخرجه أبو داود ٢٠٨٥ والترمذي ١١٠١ وابن الجارود ٧٠١ والحاكم ٢ / ١٧١ والبيهقي ٧ / ١٠٩ من طريق يونس بن أبي إسحاق عن أبيه به.
ـ وأخرجه ابن حبان ٤٠٧٧ والحاكم ٢ / ١٧١ وابن الجارود ٧٠٣ والبيهقي ٧ / ١٠٧ من طريق زهير بن معاوية.
ـ وأخرجه ابن الجارود ٧٠٤ والطحاوي ٣ / ٩ والحاكم ٢ / ١٦٩ والبيهقي ٧ / ١٠٩ من طريق سفيان الثوري.
ـ وأخرجه الطحاوي ٣ / ٩ والبيهقي ٧ / ١٠٨ من طريق قيس بن الربيع.
(١) سقط من المطبوع.