الصفحه ٥٠ : الله أنّ الله يعذّب المؤمن
ببكاء أهله عليه! وقالت :
حسبكم القرآن (وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
الصفحه ٧١ : الحديث
الذي يرويه عن أمثاله من العدول ، لنرى مقدار موافقته للقرآن الّذي لا يتطرّق إليه
الشك ، ولا يبلغه
الصفحه ١٠٢ : ، فما عدا
ذلك فضول يخاف ضرره ولا يرجى نفعه ، وقد قام بمراد الله في ذلك خير القرون فكانوا
يحاذرون
الصفحه ١٠٤ : لما
تكلّم في مسألة خلق القرآن وابتلي بسببها ، جعلها عديل التوحيد أو زاد! حتّى إنّه
بلغه أنّ محمد بن
الصفحه ١٦٨ :
والكوفيين والشافعي. (الجامع لأحكام القرآن : ١٠ / ١٨٢ ط : دار الكتب المصرية
بالقاهرة
الصفحه ١٧٥ :
السيوطي عن ابن عمر قال :
ليقولن أحدكم
قد أخذت القرآن كلّه ، وما يدريه ما كلّه؟ قد ذهب منه قرآن كثير
الصفحه ١٨٠ : علينا : أن جاهدوا كما جاهدتم أوّل مرة ، فإنّا لم نجدها.
قال : أسقط
فيما أسقط من القرآن.
منتخب كنز
الصفحه ١٨٢ : الدين بأقوام لا خلاق لهم. (الدر المنثور : ١ / ١٠٥ ، الإتقان في علوم القرآن
: ٢ / ٢٥).
وقال أبو عبيد
الصفحه ١٨٣ : ، فإذا كانت جائزة لزم أن تكون ثابتة لأن هذا شأن المكتوب ... (الإتقان في
علوم القرآن : ٢ / ٢٥).
«النّبي
الصفحه ٢١٠ : أنّها قالت : كان فيما أنزل من القرآن :
«عشر رضعات (١) معلومات يحرّمن ثم نسخن (بخمس معلومات) فتوفي رسول
الصفحه ٢١٢ : صلىاللهعليهوسلم ، وتشاغلنا بموته ، دخل داجن فأكلها (١).
قراءة القرآن بالمعنى
قال الراغب
الأصبهاني :
وذكر بعض
الصفحه ٢١٣ : القرآن
قال السيوطي :
وفي المستدرك عن ابن عباس قال :
سألت علي بن
أبي طالب لم لم تكتب في براءة : بسم
الصفحه ٢١٦ : ، ونخشى نقمتك ،
إنّ عذابك بالكافرين ملحق.
ممّا رفع رسمه
من القرآن ، ولم يرفع من القلوب حفظه سورتي
الصفحه ٢١٨ : ، فما معنى قول عمر؟!!
قلت : أخرج
الحافظ عنه : لكتبتها في آخر القرآن.
وقال جلال
الدين السيوطي
الصفحه ٢٢٢ : القرآن
أخرج المتقي
الهندي ، عن أبي عبيد عن أبي أنّ النبي صلىاللهعليهوسلم قال :
إنّ الله أمرني
أن