الصفحه ٢٨٣ : رئيسا لبعثة الأزهر إلى الصومال ، وشيخا
لمعهد الدراسات الإسلامية في «مقديشو» بقرار جمهوري مكث فيها
الصفحه ٣ :
علّها توقظها من سبات ، وتنبّهها من غفلة تكاد تودي بها ، صرخة تدعوها إلى نبذ
الفرقة من بينها ، وإلى طرح
الصفحه ٣٧ : وانتشاره. فقد نسبوا إلى الشيعة ما لا يتفق مع الواقع في اعتقادهم حول
الصحابة. وتقوّلوا عليهم بأنّهم (أي
الصفحه ٤٦ :
عليه وسلم ، وإذا رواه غيره لم يعزه إلى الصحابي الّذي تلقاه عنه ـ بل
يرفعه إلى النبي بغير أن يذكر
الصفحه ٤٩ : ذلك إلى أن ينقد بعضهم بعضا.
ولقد كان عمر ،
وعلي ، وعثمان ، وعائشة ، وابن عباس ، وغيرهم من الصحابة
الصفحه ٥٥ : (التفرقة بين الإسلام والزندقة) :
الوصيّة أن
تكفّ لسانك عن أهل القبلة ما أمكنك ما داموا قائلين : لا إله
الصفحه ٧٠ : الحق جهدنا ، وقد كان رسول الله يعمل بالظاهر
، ويتبرّأ من علم الباطن ، وإلى ذلك الإشارة في هذه الآية
الصفحه ٧٢ : الناس. ويستمتعون ، وهذا كلّه لا
يضرّ الإسلام في شيء وإنّ ضياءه ليشرق من كتابه العظيم على الناس إلى يوم
الصفحه ٧٤ : ، وفضل الأمويين ، ومعاوية ، والشام ، وما إلى
ذلك من آلاف الرويات التي كانت تنتجها مصانع أبي هريرة من
الصفحه ٧٥ :
الأمصار ، اتجهت تلك الوفود الزاحفة من مختلف الجهات ، وجميع المهاجرين والأنصار
إلى علي عليهالسلام
الصفحه ٨٤ : «المنتقى»
هذا سيسجّل عليك هذا الجهل ، وهذه الوصمة إلى يوم القيامة!!
وبمناسبة
التشيع لمعاوية ، والتقرب
الصفحه ٩٥ :
ما سيقع من أصحابه بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.
فقال في حجة
الوداع : «لا ترجعوا بعدي كفّارا
الصفحه ١٠٠ : الطريق إلى الماء ، فشكا ذلك إلى سعد بن عبادة فقال له
سعد : إن شئت ضربت أعناقهم.
قال
الصفحه ١٠٣ : النّاس شيعا.
نجد أحدهم
ينتقل من مذهب إلى آخر بسبب شيخ ، أو دولة ، أو غير ذلك من الأسباب الدنيويّة
الصفحه ١٠٨ : أردت
تعميم اسم الصحبة من الطرف الأعلى إلى الأدنى ، أعني من السابقين إلى من ثبت له
مطلق الرؤية ، فانظر