الصفحه ١٢٤ : أَهْواءَهُمْ)(٣).
كما أعلن تعالى
لعن طائفة منهم وهم الذين في قلوبهم مرض والذين يفسدون في الأرض ويقطعون
الصفحه ١٣٦ :
وكذبه ، بعد الغنى واليسر ، وإعقابهم ذلك نفاقا يصحبهم إلى الحشر ، وجهلهم
علم الله بحالهم في السرّ
الصفحه ١٤١ : أن يتفاهم مع سائر
المسلمين.
يا أيّها
الزعماء ، يا مندوبي الدول المجتمعين في الجزائر العزيزة
الصفحه ١٥٦ :
وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً.)
فكل مورد في
القرآن اقتصر على ذكر الإيمان بالله ورسوله ، واليوم الآخر
الصفحه ١٥٨ :
بالإمامة يخرج عن كونه مسلما (١).
المؤلف : أنشدك
الله يا (سمّان) من كان هذا اعتقاده هل يجوز ـ في
الصفحه ١٦٩ :
١٢ ـ وقال الألوسي
في تفسير هذه الآية (١) :
وفي الآية دليل
على مشروعية التقية وعرّفوها بمحافظة
الصفحه ١٨٠ : ط بيروت).
إنّ انتفاءكم من آبائكم كفر بكم
قال الحافظ
جلال الدين السيوطي :
أخرج ابن عبد
البرّ في
الصفحه ١٨٥ :
أبي داود ، وابن الأنباري في (المصاحف) ، والبيهقي في (سننه) عن أبي يونس ، مولى
عائشة قال :
أمرتني
الصفحه ١٨٧ :
فاسعوا لسعيت حتى يسقط ردائي.
وأخرج الشافعي
في «الام» وعبد الرزاق ، والفريابي ، وسعيد بن منصور ، وابن
الصفحه ٢١٣ :
أفلم يتبيّن
الذين آمنوا ، فقيل له إنّها في (المصحف) : أفلم ييأس فقال :
أظن الكاتب
كتبها وهو
الصفحه ٢١٥ : كيفيّة جمعه. (إعجاز القرآن ص ٤١ طبعة مصر).
وقال السيوطي :
فائدة ـ قال
ابن إشته في كتاب (المصاحف
الصفحه ٢٢٧ : كنّا نشبّهها في الطول ، والشدّة ببراءة فأنسيتها غير أنّي
قد حفظت منها : «لو كان لابن آدم واديان من مال
الصفحه ٢٣٨ :
القول بعدم التحريف : كل من كتب في الإمامة من علماء الشيعة وذكر فيه
المثالب ، ولم يتعرض للتحريف
الصفحه ٢٦٩ :
فقه الشيعة الإمامية
قامت وزارة
الأوقاف المصرية (عام ١٣٧٧ ه) بنشر كتاب : «المختصر النافع» في
الصفحه ٢٧٦ : المختلفة من عمل في تكوينها ...
وصدق الإيمان
يجعل المسلم بادي التلطّف مع الناس ، حذرا من قطع أواصرهم