الصفحه ٨٤ : سفيان قد دخل في الإسلام يوم فتح مكة بالإجماع.
أمّا ابنته أم
حبيبة واسمها : رملة ، قد أسلمت قبل الهجرة
الصفحه ١٥٢ : مصر هذه الوظيفة لأول مرة.
هكذا نشأ
الأزهر معهدا شيعيّا. ثم صار جامعة لكلّ علوم الإسلام.
وهكذا نشرت
الصفحه ١٦٣ :
للدين ، وخدمة للإسلام ، وجهاد في سبيله ، فإنّه يستهان بالأموال ، ولا
تعزّ النفوس.
وقد تحرم
الصفحه ٢٨٩ :
الدكتور محمد عبد المنعم خفاجي (*)
عميد الجامعة الأزهرية في أسيوط
الشيعة والفقه الإسلامي
الصفحه ٢٩٠ :
أعظم الدّول رقيّا ، وحضارة ، وما بالك بهذا التشريع الإسلامي الفقهي الّذي
يستمد خطره من الدين
الصفحه ٢٩٦ : عبد المجيد سليم تلك هي اشتغاله في آخر ايامه بالتقريب بين
المذاهب الإسلامية حين رأى أن اختلافها لا يمكن
الصفحه ٣٣٣ :
محمّد محمّد المدني؟!!
رئيس قسم العلوم الإسلاميّة بكلّية دار العلوم بمصر
ولقد نشط
أعداؤنا في
الصفحه ٣٣٥ : لموسوعة الفقه الإسلامي (عام
١٩٧٠ م).
من آثاره : رسالة في (الموّجهات) في
المنطق ورسالة الدكتوراه «معجم
الصفحه ٣٤٣ : الكلام على عواهنه لا. بل بعض ممّن يسوقون التهم جزافا غير مبالين
بعواقبها دخلوا في ميدان الفكر الإسلامي
الصفحه ٣٤٨ :
أجل إعلاء الإسلام ونشر تعاليمه القيّمة ، وتوعية الناس ، وسوقهم إلى
القرآن منشأة السعادة الأبديّة
الصفحه ٣٥٠ : ، والنّصيحة الّتي أقرّها الإسلام ـ لو
أنّ عمر «رضي الله عنه» أيّد هذا الاتجاه ، ونظر هذه النّظرة ، وتعمّق هذا
الصفحه ٢٦ :
الإسلامي (١) لذلك استخرت الله تعالى في كتابه المجيد للسير نحو هذه
الخطوة الإسلامية المقدّسة في مصر فكانت
الصفحه ٥٦ : الّذي يقوّم الحجّة : الإمام ، أو
نائبه.
وإن الكفر لا
يكون إلّا بإنكار الضروريات من دين الإسلام كالوجود
الصفحه ٥٧ : :
فإن الشيخ أبا
الحسن قال في أوّل كتاب : «مقالات الإسلاميّين» :
اختلف المسلمون
بعد نبيّهم عليه الصلاة
الصفحه ٨٦ : ،
ويأخذون تعاليم الإسلام فيما صحّ وروده عنهم.
ولكن التلاعب
السياسي ، واحتدام النزاع بين الطوائف خلق كثيرا