الصفحه ٢٨٦ : : بإمامته وذريّته من بعده
نصّا ، ووصاية ، وهو يطلق الآن على الإثني عشرية خاصّة.
والشيعة عموما
يستندون في
الصفحه ٢٣ :
لقاءات في أسفار
قبل خمسة عشر
عاما خلال رحلاتي المتكررة إلى مصر والقاهرة حصلت لي فيها اتصالات
الصفحه ٤٩ : ء منه ، فقرأه فيما بين الصلاتين الفجر وصلاة الظهر ، كتب له
كأنّما قرأه في الليل» رواه مسلم في كتابه. ومن
الصفحه ٧٣ :
تصرّفهم ، فمن السهل عليهم أن يحصلوا على عشرات الأحاديث التي تدعمها.
وظلّت فكرة
العدالة لجميع
الصفحه ١٥٧ : . والإمامة متسلسلة في اثني عشر ، كلّ سابق ينصّ
على اللّاحق.
ويشترطون ، أن
يكون معصوما كالنّبي عن الخطأ
الصفحه ٧٤ :
وفي التقريظ ، والتقديس لعبد الرحمن بن ملجم.
وكلّ ما رووه
وما لفّقوه في فضل الصحابة الأوائل
الصفحه ١١٨ :
الفاسق؟! (١).
٣ ـ وهذا الجد
بن قيس أحد بني سلمة نزلت فيه :
(وَمِنْهُمْ مَنْ
يَقُولُ ائْذَنْ
الصفحه ٢٨٧ :
أولاده ، وإن خرجت فبظلم ، أو تقيّة ، وتنحصر الإمامة عندهم في إثني عشر
إماما.
والاتّفاق بين
الصفحه ٣٥٤ :
أفضل الصلاة وأتمّ السلام. بالعمل بهذا القرآن العظيم المتداول بأيدينا
وأيدي جميع المسلمين في شرق
الصفحه ٢٦٧ : ـ ولا حرج عليه في شيء من ذلك.
٢ ـ إنّ مذهب
الجعفرية المعروف بمذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية مذهب
الصفحه ٣٤٣ : الكلام على عواهنه لا. بل بعض ممّن يسوقون التهم جزافا غير مبالين
بعواقبها دخلوا في ميدان الفكر الإسلامي
الصفحه ٣٥٣ :
كلمة الختام
وها نحن أولاء
قد أوردنا في هذا البحث الوجيز نبذة من آراء علمائنا الأعلام «الشيعة
الصفحه ٢٠٣ : : ٥ / ٢٠٤ الطبعة الأولى بمصر (عام
١٣٥٠ ه) ، باب ما جاء في تحقيق الرجم. وقال محمد فؤاد عبد الباقي في (الموطأ
الصفحه ١٣٨ :
قال : إنما كان
النفاق على عهد النبي (ص) ، فأما اليوم فإنّما هو الكفر بعد الإيمان. (وفي رواية
الصفحه ٢٩٦ : للأزهر مرتين وكانت المرة الأولى يوم ٨ أكتوبر سنة ١٩٥٠ م وأعفي من المنصب في
٤ سبتمبر سنة ١٩٥١ م ثم تولى