الصفحه ١٠٢ : تعالى ، ما وجدنا الخلاف إلّا في
محلّ قد تبيّن الحق فيه. وقد تمّم رسول الله صلىاللهعليهوسلم ، فنهى
الصفحه ١٠٣ : أحقّ
بمجلسي ، فغضب وتمذهب لمالك ، وصنّف كتابا سمّاه :
(الرد على محمد
بن إدريس فيما خالف فيه الكتاب
الصفحه ١٠٤ :
الكلام (١) قد سرت فيهم المفسدة أكثر منها في غيرهم ، لأنّهم
قاعدون في طريق الشريعة ، والمفسدة
الصفحه ١٠٩ : يسوغ ترك
البحث في أحوالهم.
ومن الصحابة
نوادر ظهر منهم ما يخرج عن العدالة فيجب إخراجه (كالشارب) (١) من
الصفحه ١٦٧ :
٥ ـ وقال
الخطيب الشربيني في تفسيره :
(إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ) أي على التلفظ بالكفر فتلفّظ به
الصفحه ١٧٠ :
أي ترك موالاة
المؤمنين للكافرين حتم لازم في كل حال إلّا في حال الخوف من شيء تتّقونه منهم ،
فلكم
الصفحه ١٨٢ :
الأشعري قال : نزلت سورة شديدة نحو (براءة) في الشدّة ثم رفعت ، وحفظت منها
:
إنّ الله سيؤيد
هذا
الصفحه ١٨٤ :
«النبي أولى
بالمؤمنين من أنفسهم وهو أب لهم». (الدر المنثور في التفسير بالمأثور : ٥ / ١٨٣
الصفحه ٢٠٦ : ، ورجمنا بعده ، ولو لا أن يقول قائلون ، ويتكلّم
متكلمون :
أنّ عمر زاد في
كتاب الله ما ليس منه ، لأثبتّها
الصفحه ٢١٦ :
«وأخرج أبو
عبيد عن ابن سيرين قال :
كتب أبيّ بن
كعب في مصحفه :
فاتحة الكتاب ،
والمعوّذتين
الصفحه ٢٢٤ : فتقسو قلوبكم ، كما قست قلوب
من كان قبلكم ، وإنّا كنّا نقرأ سورة كنّا نشبّهها في الطول ، والشدّة ببرا
الصفحه ٢٣٣ :
لا تحريف في القرآن
١ ـ معنى التحريف (١)
يطلق لفظ
التحريف ويراد منه عدّة معان على سبيل الإشراك
الصفحه ٢٣٥ : بهذا
المعنى قد وقع في صدر الإسلام ، وفي زمان الصحابة قطعا ، ويدلنا على ذلك إجماع
المسلمين على أنّ عثمان
الصفحه ٢٣٦ :
الرابع : «التحريف بالزيادة والنقيصة في الآية والسورة مع
التحفّظ على القرآن المنزل ، والمتسالم على
الصفحه ٢٥٩ :
الله تعالى شأنه على نبيّة صلىاللهعليهوآلهوسلم ، ولا نقص فيه ، ولا زيادة ، وقد صان الله تعالى